EL FUTURO ESTÁ EN EL GATOPARDO

De entre lo peor de esta crisis la certeza cada vez más extendida de que la ficción de un contrato social por el que cada ciudadano aportaba su granito de arena en su propio beneficio y ya de paso también en el del resto, la mandanga esa de que todos estábamos en el mismo barco, se ha venido abajo definitivamente. Qué otra cosa pensar cuando las élites económicas que en su inmensa mayoría lo son gracias a que parten de una situación de privilegio, el llamado liberalismo ventajista, esto es, en una carrera supuestamente abierta a la participación de todos los primeros en llegar siempre son los que estaban en primera línea de salida, iban en patines o hasta el culo de EPO, muestran su verdadera cara insolidaria, clasista, despectiva hacia el resto de sus conciudadanos, y, sobre todo, confiesan que éstos para ellos son poco más que conejillos de indias o simples piezas del ajedrez de las grandes finanzas o chanchullos al por mayor en el que ellos, por muy crudo que lo tengan, siempre acabarán ganando. Y para muestra un botón.

Eso de entre lo peor, porque lo peor de todo, me temo, es que pase lo que pase y cuando pase en realidad no pasará nada. Quiero decir que cada vez estoy más convencido de que por muy injustas e irreversibles que sean las consecuencias de la crisis económica, por muy generalizada que esté la corrupción a todos los niveles, por muy injustas y abusivas que sean las leyes que aprueba el actual gobierno para restringir la libertad a los ciudadanos en beneficio de una minoría privilegiada (recortes y privatización de lo público, anmistía fiscal, subida de las tasas judiciales y de todo tipo, indultos selectivos, reforma educativa, abusos policiales...), y sobre todo, por muy evidente que se haga día tras día que los de arriba se chotean o se pasan la crisis de marras por el forro de los cojones a cuenta de los de abajo, nada o muy poco cambiará en esencia porque los dos grandes partidos que constituyen los pilares de esta segunda Restauración Borbónica harán todo tipo de malabarismos legales y mediáticos para hacer creer a la mayoría que siguen siendo los únicos verdaderamente capacitados para pilotar la nave y que el resto, como mucho, simples idealistas o extremistas, gente de poco fiar, mejor no hacerles caso que para eso ya estamos nosotros, los de siempre, los de toda la vida, los de las dietas para acudir al parlamento teniendo casa en Madrid, los que lo mismo te digo una cosa que otra según me convenga. Al fin de cuentas, esa es la única estrategia que tienen a la vista, la de resistir todo lo que se pueda a verlas venir, que escampe el temporal y a ver si salen los dichosos brotes verdes de una vez por todas, que ya verás como al primero la gente empieza ya a cambiar de actitud, en cuantico se reduzca el paro un poco y ese que antes despotricaba contra todo, el que pedía guillotina a gritos para los políticos y la monarquía, ya verás como se olvida de todo con la primera nómina. Y si no más fútbol, más telebasura, más y tu más que yo, que ya amainará, ya, y todo seguirá igual, y entre tanto, si las cosas se ponen muy crudas, pues echamos mano de Lampedusa y "se vogliamo che tutto rimanga come è, bisogna che tutto cambi"). Vamos, la vicepresidenta ya se ha puesto a ello, que dicen que hay que empezar a firmar pactos con el primer partido de la oposición a ver si maquillamos las cosas, si hacemos como en realidad nos importa el cabreo que la gente lleva encima, como si nos importara lo más mínimo la corrupción que hemos aceptado como endémica al sistema, este de la Segunda Restauración Borbónica, repito.

BOTERETSUEN OPIOA

Ez al da harritzekoa ezer gutxi dakigula Malin gertatzen ari denaz? Areago, zer dela eta ez dakigu ere ia ezer borrokan ere zeuden Tuaregetaz? Desagertu egin ote dira ia ezustean? Sinetsi beharrean gaude gaurgero denak muturreko islamista porrokatuak zirela? Areago, badakit Mali iparraldea menderatutako islamistok basapiztiak direla, sharia delako gupidagabe inposatzen diotela bertako jendeari, ez dagoela bizimodurik fanatiko hauen oinpean, nik maite duda ororen etsaiak direla, okapaturiko herrialdea hondatu ez ezik, Ertarora ere bueltatzeko asmotan daudela. Hala ere, badakit nik ere Malikoen modura munduan zehar antzerako beste errejimen islamista batzuk daudela euren lurraldeetara infernua ekarri ere egin dutenak, sharia delakoa lege nagusi eta guztiz errukigabetzat hartu dutela, emakumezkoak bigarren mailako hiritarrak dituztela, gu mendebaldekoak gogotik gorrotatu eta aukera izan ezkero geure zibilizazioa suntsitzeko aiko-maikoetan ibiliko ez zirenak; besteak beste, Araba Saudi eta enparatuko arabiar erreinu asko eta asko, gehienak egia esan. Eta badakit nik ere Arabia Saudin petrolioaren suministroa bermaturik dugula Malikoaren aldean. Tira ba, ezer berririk ez halakorik suertatzen baita berdin-berdin Afganistanen opioarekin.

LOS RELÁMPAGOS DE AGOSTO

Jorge Ibargüengoita, un grande la literatura en lengua castellana que va a ser que, como le echaba mucha gracia a lo suyo, algunos próceres de las letras hispanas lo quieren encasillar en escritor mejicano y poco más. Parece una constante entre entendidos con cátedra y sin ella, el sarcasmo fino y salvaje como que mancha, no es de buen tono, afea la afectación pomposa que algunos creen innata a la con mayúsculas. Lo dicho, un grande.

"Cuando estábamos discutiendo el plan de campaña en el tren en donde habíamos establecido el
Cuartel General de la Fuerza Expedicionaria del Norte, nos avisaron que en un automóvil con
bandera norteamericana había llegado Mister Robertson, que era el cónsul en Pacotas, y que
quería hablar con nosotros.
—Si cae una bala de aquel lado del río —nos dijo Mister Robertson, que era un americano tan
colorado que parecía que iba a reventar—, el Gobierno de los Estados Unidos le declara la guerra
a México.
Nuestro plan de ataque suponía un bombardeo previo, hecho de tal manera, que no iba a caer
de aquel lado una bala, sino mil.
—Pero comprenda usted que si estamos tirando de aquí para allá, algunas balas se tienen que
ir para aquel lado —dijo Trenza con mucha razón.
Por toda respuesta, el americano nos enseñó una carta del Departamento de Estado que, según
el capitán Sánchez, que sabía inglés, decía efectivamente que nos declararían la guerra si se nos
iba una sola bala.
—Siempre ha sido un país muy egoísta —le dije yo, que estaba enardecido.
—Ya estamos cansados de sus revoluciones —me contestó él.
Yo le contesté que no era ésa la manera de tratar a un país que había luchado tanto como
México por la Justicia Social.
—Nos parece muy bien que ustedes luchen por la Justicia Social, pero si no nos dan garantías,
los que vamos a ocupar Pacotas somos nosotros —nos dijo textualmente Mr. Robertson.
Trenza, que, cosa rara, ese día estaba muy conciliador, dijo entonces:
—Comprenda que si queremos abrir la frontera es porque vamos a comerciar con ustedes.
—Pues abran la frontera y comercien con nosotros —dijo el taimado yanqui, y repitió la
cantaleta de que si una sola bala. . . los Estados Unidos. . ., etc.
Luego sacó un papel, que quería que le firmáramos. Era un compromiso de respetar las
propiedades de los ciudadanos norteamericanos, y todo eso.
—Yo no firmo nada —dije. Y hasta tenía ganas de pasar por las armas a Mr. Robertson.
—Si no quiere usted firmar —me contestó—, el Ejército de los Estados Unidos ocupará
Pacotas mañana mismo.
Entonces, Trenza firmó, Canalejo firmó y a mí no me quedó más remedio que firmar.
—¿Y ahora qué hacemos? —le pregunté a Trenza cuando se hubo ido el gringo. Era imposible
hacer un ataque sin que la mitad de las balas cayeran del lado americano.
—Vamos a ver si quieren rendirse por las buenas —me contestó."
LOAS RELÁMPAGOS DE AGOSTO - JORGE IBARGÜENGOITIA

ENEGARRENA

 

Euskalherria Irratia berriro litzentzia gabe geratu da, hau da, Iruinerriko euskaldungoa biltzen duen hedabiderik beteranoena hain zuzen; eta hau jakina ez al da susmagarria, ez ote da euskararen kontrako politika zahar eta batez ere temoso baten argibidea? Eta honekin batera Hendaiakoa. Baina, jakina, gure gizartean eskubide guztiak bermatuta omen daude eta halako gauzen aurrean beti kexu azaltzen direnak muturreko abertzale gaiztoak-eta dira printzipioz, demokrazia onartzen ez duten doakabeak

DANDO IDEAS

Acabo de ver este anuncio en la tele mientras acompañaba al pequeño de mis dos críos en el ratico que dedicamos a los dibujos animados para su solaz y alivio mío, y me he quedado de piedra. No es que peque de mojigato, que vaya a ir corriendo a quejarme al defensor del menor o crea que toda nuestra civilización occidental está al borde del colapso. No, es que ha sido ver y oír lo de "pues para chulo..." del monigote que aparece en el vídeo, y adivinar al instante cuánta maldad puede verse reflejada en el tierno rostro de un infante de tres años. Un acojono, oyes.

AMA TXISTUKA

Gaur goizean nire bi semeen ikastetxera iristen ari nintzela Bakearen Egunaren inguruko ikuskizun bat ikustearren, emakume bat hesiaz bestaldean txistuka ikusi dut patioan haurren antzezpenei erne-erne zegoen giza-aldrara begira. Hasiera batean inork ez dio jaramonik egin, noski, inork ez zekielako nori deika ari zen. Dena-dela, emakumeak ekin dio txistuari, orduan patioan bildutako guraso asko jiratu eta berari begira geratu dira aiko-maiko, inork ez du ezagutu, berak gero eta ozenago txistu egin du horratio. ¿Demaseko konfidantza bere txistuaren berezkotasunean ala benetan uste al zuen gainontzeko gurasoek bere txistuari erreparatuko ez ziotela?

CRÓNICA HOSTELERA. Historias de la puta crisis o así.

Aprovechando que ciertos amiguitos tenían a los nenes malos, que como escusa es perfecta, y no podían salir a compartir unos momentos de asueto con los demás, mi señora y un servidor acudimos raudos a reservar en el Erkiaga dado que al resto, no sólo nos gusta la taberna de marras por cutre y apretada, sino también porque les queda de cine a otros que viven en lo viejo y así. Pues nada, nuestro gozo en un pozo porque no había sitio. Ahora bien, no había para la noche del sábado, que el resto de la semana, nos contaba el dueño, como si estuvieran en mitad del desierto. Ya sea la crisis, la cuesta enero o vete a saber qué, que joder, joder, decía él, si aquí tampoco está tan mal la cosa, pero claro, el miedo se ha generalizado y la gente se lo piensa dos veces y más antes de tirar de cartera, el caso es que, decía él de nuevo, hay días que, total, para ver pasar las horas desde el otro de la barra, pues mejor se quedaría en casita a resguardo del crudo invierno y lo que sea. Porque exceptuando las noches de los sábados, ni un alma poteadora por la calle, contaba el marido de la Edurne, que para algo es ella quien se lleva la fama como cocinera. Y a fe nuestra que es tal así, ayer lo pudimos comprobar por la mañana, apenas cuatro gatos por los bares de lo viejo. Se nota, vaya que si se nota la crisis de marra, la cuesta de enero y, sobre todo, algo que no quieren reconocer los de los bares pero que salta a la  vista porque te lo cuentan otros, la extensión de la costumbre del pintxopote, esto es, el día de oferta de pote (vino, cerveza...) + pintxo que los bares de la ciudad organizan por zonas y días. Siendo así, la gente, que con crisis y cuesta de enero encima no se resigna a renunciar a la costumbre del poteo, verdadera válvula de escape y de socialización por mucho que se diga que va en declive y todo lo que quieran, prefiere salir un jueves o un viernes a la noche por las rutas del pintxopote que les queden más a mano y gastarse así lo mismo que se gastaba hace años por el centro o en lo viejo. Como que hay una página blog y todo, http://www.pintxopote.net/, que te informa de las zonas y bares que organizan las rutas en cuestión. Y no es para menos, si ayer nos cascaron por turistas o casi, que no de otra manera se puede catalogar a los ilusos que salen de poteo un sábado a la mañana por el centro, 7€ en un bar por dos crianzas y dos pintxos, en cualquiera de esas rutas nos habría salido a 3€ dado que un pintxo pote vale 1,50€, vamos, lo mismo que un pintxo en un día normal. No es de extrañar entonces que se haya vaciado el centro y lo viejo los findes de semana, que la gente se reserve para el día que toque, que si no te quedas en tu barrio, pues te subes a lo viejo el jueves para lo de la ruta de la sidra o la de las barricas.  Suena a frívola nadería, desde luego, pero esto del pintxopote me parece maravilloso, siquiera ya sólo como respuesta original a la crisis, como respuesta de un gremio que, en lugar de quedarse de brazos cruzados a verlas venir y darle la chapa de vez en cuando a un cliente a cuenta de lo mal que les van cosas, tira de ingenio para que la gente pueda seguir solazándose de mejor manera que sabe por estos pagos: dándole al pimple.

Luego ya a la salida del Erkiaga nos dimos una vuelta hasta la plaza de la Brullería y de allí a la Cuchi para salir a la Cuesta San Francisco. Pues bien, puede que no haya un alma los fines de semana por lo viejo, que la cosa esté chunga de cojones para la mayoría de los hosteleros, pero mira qué sorpresa descubrir que la tienda de vinos de Rioja Alavesa con degustación que había montado un inglés, Martin, justo enfrente de donde se accede a la visita guiada de la Catedral de Santa María en obras sin fecha de entrega, había trasladado su chiringuito, esto por el tamaño, a un local más amplío a pocos metros de éste, justo en mitad de lo que ha sido siempre el territorio comanche por excelencia de lo viejo, o para que se me entienda, la zona de bares en cuyo interior, por ambiente, parroquia y hasta declaración de intenciones en sus carteles y pegatas, ha formado parte de las pesadillas de miles de guardia civiles durante décadas. Ambiente chungo, demasiado, sobre todo como no comulgarás con la tribu en cuestión, el más hostil de todos para hablar de sutilezas como el respeto a la vida ajena y en ese plan, vamos, cutre que te cagas, pero literalmente, yo he bebido mucho por ahí, puede que más adelante, eran otros tiempos, era muy joven. Pues justo en medio de lo más borroka de lo viejo, territorio liberado o casi durante décadas, que no es que no entrara la txakurr... la policía, es que cuando lo hacían siempre era a hostias y bajo un aluvión de adoquines y cócteles molotov, y a saber si porque al ser extranjero estás cosas como que se la traen floja, no las entiende o vete a saber, va el inglés y abre su nueva Martin´s Bodega, ya en plan taberna con pintxos y toda la parafernalia, si bien sigue teniendo enoteca al fondo del local, allí donde a muy pocos hosteleros no adictos al movimiento se les ocurriría abrir un negocio. Una gozada el hallazgo, el tal Martin es un tipo la mar de majo que se ha sabido ganar la simpatía de la gente a pesar de que muy pocos daban cuatro duros por su idea de abrir una enoteca para dar a conocer los caldos de nuestra comarca vinícola. Eso, decía todo quisqui, se descubre a lo largo y ancho de los miles de bares que hay en la ciudad, y si quieres comprar vino en plan finolis, una botella que no se pueda encontrar en cualquier tienda normal o supermercado de Vitoria, vamos, que si no te apetece bajarte hasta la Rioja Alavesa a comprarlo directamente en una bodega, te vas hasta Sancho el Sabio o adonde los Ezquerra junto al Seminario, acoquinas el doble de lo que harías allí y punto pelota, sarna con gusto... Pues me alegro la tira de que le ha ido tan bien como para ampliar negocio, el cual tiene estilo y eso ya es mucho decir teniendo en cuenta dónde está emplazado. Claro que puede que exagere, porque unos metros más adelante de Martin´s Bodega descubro que han transformado de arriba abajo el viejo Dulantzi, toma diseño a la última moda, anda que no me pone y mucho imaginarme a cierta peña de toda la vida del barrio, uno de los Bildustanes de la ciudad para más señas, con sus polares y sus barbas abertzales bajo los focos de diseño del local, no somos nada. Y eso que hay que reconocer que la zona ha pegado un vuelco increíble, nada que ver con la Kutxi de mis años mozos, apenas un campo de batalla jalonado con bares para reponer fuerzas y poco más. Abundan ahora las terracitas y las pizarras con menú donde antes todo lo más que se veía eran potas y los restos de los adoquines que comentaba antes. Bares que, no nos engañemos, con todo, con su terracita, su pizarra para el menú y sus raciones, sus barras a rebosar de pintxos, sus paredes recién pintadas y apenas cubiertas con carteles alusivos a la causa o lo que sea, su comedor con mesas hasta con mantel, ahibalahostia, con mantel y todo, no por ello han cambiado de bando o nada parecido, ahí sigue encima de la barra la hucha para los presos y si te fijas en las camisetas de los camareros, incluso en la publicidad de los sobres de café, en seguida te percatas de que del PP precisamente no son. Pero bueno, son tiempos nuevos de renuncia a las armas y lo que venga, toca lavado de imagen sin renunciar por ello a distinguirse del enemigo. Sólo hay que reparar un rato en la peña, el polar de marca es la prenda rey y los cortes de pelo de las neskas o las coletillas de ellos en el cogote no dejan lugar a dudas, ahora, en vez de hostias como cuando entraba la pasma en las manis y se daba un festín con nosotros, de los eslóganes del rock radical de los ochenta que salían de los altavoces o los cánticos de guerra a altas horas de la madrugada cubata de garrafón en mano, se reparten raciones y menús, pero seguimos en la brecha, hasta la victoria final, jotake irabazi arte, si bien con ganar ahora dinero van más que apañados.

Pero como, al fin y al cabo, mi señora y yo somos gente de orden, vamos, que no nos salimos de neustra propia ruta de poteo, acabamos en el Tximiso del Ensanche, allí donde también el dueño ha cogido la costumbre de pegar la hebra con nosotros para contarlos lo mal que está todo, que ya no salen por el centro ni las viejas del moño para ir a misa, que los cuatro gatos que entran ya no pimplan como antes, que está todo cristo en plan amarrete total, eso y los malabarismos que tiene que hacer para llegar a final de mes, los recortes que ha tenido que hacer en personal para ponerse el sólo detrás de la barra a servir potes y pintxos como un loco, y, aún así, su empeño en salir adelante ampliando la oferta de pintxos, tanto en tipos como en tamaño. Así que al final, entre que se nos había olvidado reservar y casi que por solidaridad o lo que sea, acabamos cenando con los amiguitos allí. Pues bien, aparte de la cosa esa de echar risas con la gente que quieres y que conoces de toda la vida, la que te conoce a ti mejor que nadie, nada me habría gustado más que hubiera aparecido de repente el tal Chicote para llamar al orden al dueño en plan, qué cojones es esto, los chipirones están crudos, la ensalada sosa y mal aliñada, y encima vas y nos vendes como especialidad de la casa una bandeja de patatas fritas de bolsa con huevos fritos y txistorra prácticamente cruda, amén de las botellas de crianza abiertas antes de llegar a la mesa, que eso sí que tiene delito y si me apuras diría que por mí hasta de pena de muerte. Pues eso, luego quéjate, quéjate de que hay mucha crisis y que si la gente bla, bla, bla. Anda que no le echan morro algunos. Y sí, exacto, fue en ese bareto donde nos cascaron a la mañana siete euracos por dos crianzas y dos pintxos.

EGIATAN ESTIMATZEN EZ ZAITUZTENEN MENDE BIZI

Ohituta nago entzutera Asturias aldean, edo agian hobeto esanda, ez baitu funtsean zerikusi handirik gainerako herrialdearekin, Oviedon bertan, egundokoak euskal eta katalan nazionalismoaren kontra. Ni neu ez naiz nazionalista, badut ordea EHren ideia edo kotzeptu nazional bat, baina nazio hori estutu bilakatzea ez du lehentasun, nire lehentasunak oso bestelakoak baitira. Hori horrela izanda, kritika zorrotzak egin dizkiot euskal nazionalismoari, baina ez, sekula ez euskalduna delako, nazionalimo gordina hein handi batean delako baizik, hau da, euskal nazionalismorari leporatzen dizkiot munduko nazionalismo guztien akatsak, besteak beste, eta beharbada nagusiena ere, gizabanakoa taldearen mendean jartzeko duen berebiziko joera eta baita ondoko herrikoak baztertzeko edo gaitzesteko ere bai, nazioa erakitzeko gizaki nazionalak sortu beharrean baitaude ezer baino lehen, hau da, herkideak nahiago ditu hiritarrak baino. Alabaina, Oviedo bezalako hiri zeharo eskuindar edo atzerakoi batean hamaikak entzun behar izan ditut euskaldun zein katalanen kontra, ia sekula ez, hauek berezko dituen akatsen kontra nazionalimo gehienen modura, baizik eta Espainaren idea kolokan jartzeagatik, hots, egiten dieten salaketa haiek bezain españolak nahi ez izatea eta ez besterik, hori da euskal eta katalan nazionalisten pekatu nagusi eta ia bakarra Espainiakoa ez den beste nazio bat sortu nahi izatea, inondik inora nazioa lehentasun izatea ezer baino lehen, sasi guztien gainetik eta hodei guztien azpitik.

Eta gutxi bailitzan ere badago azken hamarkadotan periferiako nazionalismoen kontrako oso kanpaina bortiz eta hedatu bat, ekinaren ekinez, hau da, idatziaren idatziz edo haizeratuaren haizeratuz, euskal eta katalan nazionalismoen berezko gaiztakeria erakutsi nahi duena, hauen helburu nagusia, Espainia zatikatzea nork bere estatua sortzeko asmotan munduko bekaturik larriena dela sinetsi arazi nahian. Eta badaude zuzen hainbat kritikatan, lehen esan bezala nazionalimo hauek euren helburuak koska ahala kosta lortzerakoan gizabanakoen eskubideak zapal ditzakete-eta. Ni honetan gainerakoan bezala grekoek aldarrikatzen duten "bertutea batez bestekoan datzala" uste dut, baina tira, nik badiot, aitortzen dut, oso inuxentea, simplea, laiñoa naizela. 

Hori dela eta, eta printzipioz euskal nazionalismoaren hainbat eta hainbat aldarrikapeni muzin egiten baldin badiot gehiengoaren indarra gainerakoen kontra erabiltzen joera duela uste baitut, edo bestela esanda ere, behin baino gehiagotan maiten duen herriaren alderdi asko eta asko gustuko ez duenez alde batera utzi nahi duelako egon balego bezala, badira beste gauza batzuk onetsi behar dizkiodanak, besteak beste euskal kultura eta hizkuntza sustatzeko egindako ahaleginak edo aurrerapenak, ondo asko konbentziturik bainago abertzale gehienei esker euskarak gaurdaino bizi iraun duela, bestela akabo, bestela ez zatekeen egongo ikastolarik, ez eta hizkuntza politikarik edo dena-delakoa, euskara gainontzekoen eskuetan utzi ezkero folklorera mugatua, murriztua baino ez legoke. Hala eta guztiz, onartu beharrean nago ere azken urteotan, eta bakan batzuk betidanik ere, abertzaleak ez diren euskaltzaleok ugaldu egin direla, artean ez baldin badugu hautsi abertzale/euskaltzale binomioaren nagusitasuna. Errua, ordea, nik uste dut ez dela inorena, ez bada agian euskal hiritar guztiak printzipioz eta baita legez ere euskaltzaleak izan behar luketela uste dutenena. Eta ez, egia esan ez dago inolako betebeharrik Euskal Herria izugarri anitza baita, ezin da euskararekiko inolako lotura edo estimurik dutenak legez euskaltzale bihurtu, gehien jota gure hizkuntzarenganako errespetua eska dakieke, ez besterik.

Nolabait ere, Hegoaldean baditugu baliabideak euskara sustatzeko, irakasteko, erabiltzeko, hau guztiau egiatan gauzatzeko oztopoak edo errealitateak berak ezartzen dizkigun zailtasunak alde batera lagata, noski, gauza bat baita legeak dioena eta beste bat lege hori betetzea edo bete ahal izatea, gauza bat da EAEn eta itxuraz behintzat euskararen aldeko agintariak izatea eta oso bestelako Nafarroan gertatzen dena non bertako agintariek mota guztietako azpijokoak-eta erabiltzen dituzte euskararen presentzia eta erabilera murrizteko bai gizananakoen eskubideei dagokienez, bai zonaldeka. Iparraldean ordea ez dugu antzerako ezer, Iparraldeko euskaldunek ez dute ia eskubiderik euren hizkuntzarekiko. Areago, Iparraldean nolabaiteko aurrepauso ematen baldin bada euskarari eusteko edo zabaltzeko, hau, ikastolen bitartez ego herri ekintzei esker, badirudi txitean-pitean bertako agintariak ere gutxieneko aurrerapauso horiek errotik deseuztatzeko ahaleginetan ari direla auskalo zeren beldur. Bestela ezin da ulertu nola suertatzen diren mugaz bestaldean hemen hegoaldean gaur egun guztiz pentsaezinak liratekeen egoerak, ondo asko erakusten dutenak bestal frantses agintariek euskal kultura eta hizkuntzarekiko duten destainazko ipuspegi garbia. Honek ez du zerikusirik euskal abertzaletasunaren nondik norakoekin, euskal kultura eta hizkuntzaren bizirauteko eskubidearekin baino, eta badirudi Frantzia aldean ukatzen diotela euskalgintzari oinarrizkoa hemen hegoaldean gutxienez aurrera egiteko baliabideak izan bitartean. Badago beraz asko aldarrikatzeko, borrokatzeko oraindio, baina baliteke ere euskararen etorkizuna bermatzeko lehentasunak edo egiazko arriskuak oso argi ez izatea. Auskalo, nik albiste honen harira diot soil-soilik, nolabait ere egiatan estimatzen ez gaituztenen mende bizi garela, gehien jota eta bakarrik behartuta onartuta baino, Berriaren albiste honek ezin hobeto erakutsi bezala.

Baionako suprefetak ikastola laguntzea debekatu dio Hendaiari

Falloux Legea baliatu du Patrick Dallennesek horretarako; Seaskak salatu du bere zentroen %90 arriskuan direla

EDURNE ELIZONDO

«Eraso bortitza, gerra deklarazioa». Halakotzat jo du Seaskako zuzendari Hur Gorostiagak Baionako suprefetak hartutako erabakia. Patrick Dallennesek debekatu egin dio Hendaiako Udalari herri horretako ikastola laguntzea. Eraikina txiki gelditu zaie zentroko kideei, eta egoitza berria egiteko proiektua dute, aspalditik, mahai gainean. Proiektu hori kolokan da orain, suprefetaren debekuarengatik. Arazoa ez da bakarrik Hendaiako ikasleena. «Gure zentroen %90 dira kolokan, laguntza publikoak jaso dituztelako», erran du Gorostiagak.

Iparraldean 30 ikastola ditu Seaskak, eta haietan 3.000 ikasle inguru ari dira. «Urtero ari gara 200 ikasle inguru berri hartzen. Guk bakarrik ezin dugu aurrera egin». Hori dela eta, arazo larritzat jo du Baionako suprefetak hartutako erabakia. Dallennesek Falloux Legea ekarri du gogora Hendaiari ikastola laguntzea debekatzeko. «1850. urtekoa da lege hori; debekatzen du diru publikoa ematea eskola pribatuei». Bai eta egoitza publikoak uztea ere.

Seaskak hainbat erakunde publikoren laguntza jaso du bere ikastolak eraiki ahal izateko. «Itsasukoa, adibidez, osorik ordaindu du udalak». Miarritzen ere 500 ikasle hartuko dituen lizeoa eremu publikoan eginen dutela erantsi du Gorostiagak. «Legearen inguruan suprefetak egiten duen interpretazioaren arabera, proiektu horiek legez kanpo egonen lirateke». Ikastolak laguntzeko debekua suprefetaren gainetik heldu dela erantsi du Seaskako ordezkariak, eta kezkagarritzat jo du hori. Paueko prefeta jo du erabakiaren erantzuletzat.

Egonkortasun bila

Iparraldeko ikastolek behar duten egonkortasuna izan dezaten ezinbertzekotzat jo du legea aldatzea. «Ezin dugu izendapenen menpe egon, jakinda prefetak edo ministro berri batek kolokan jar ditzaketela gure ikastolak». Gorostiagak gogorarazi du 1990eko hamarkadan ere «gorabeherak» izan zituztela Baionako suprefetarekin, ikastola laguntzeko aukeraren inguruan. «Orduko gorabehera haiek baretu egin ziren». Berriz piztu dira, ordea.

Baionako suprefetaren jakinarazpenak erantzuna behar duela zalantzarik ez dute Seaskako kideek. Lehendabizikoa bihar bertan emanen diote. Komunikabideen aurrean agerraldia eginen dute, Hendaian, bertako ikastola laguntzeko udalak jaso duen debekuari buruz.

«Ezin dugu onartu gure zentro gehienak ixtea», nabarmendu du Hur Gorostiagak, eta Iparraldeko ikastola guztiak mobilizatzeko prest direla erantsi. Euskal Herri osoari egi dio laguntzeko deia.

Max Brisson UMPko kontseilari nagusiak ere debekua izan du mintzagai. Erabaki horrekin 1990eko hamarkadara itzuli dela esan dio suprefetari, eta argi utzi du Miarritzek lagunduko duela hango ikastola.

INTRASCENDENCIA

Veía hace poco una comedía francesa de éxito, Le Chef, la Receta de la Felicidad, con el siempre interesante y efectivo Jean Reno y un coprotagonista cuyo nombre ni me acuerdo ni me apetece hacerlo de puro histriónico. Pues bien, si la comedia es mala de narices, con algún gag que otro simpático pero más previsible que una rueda de prensa de un político español o un presidente de Club de Fútbol, hay una escena harto interesante en la que nuestros vecinos gabachos parodian con tan mala baba como razón la que denominan "cocina molecular" en la figura de un timador español, Santiago Segura, un más que evidente trasunto de Ferrán Adría como máximo representante de la enésima burbuja producida por los años de bonanza económica en este país donde parece imperar por norma el dar la nota, epatar al tonto con chequera o la pura y simpre prestidigitación mediática antes que el orgullo por el trabajo bien hecho y con sustancia. Pues bien, esa misma escena es la que ha acudido a mi memoria cuando hace unos días leía un reportaje sobre el Madrid Fusión, el encuentro de los gurús de la llamada cocina moderna para dar a conocer sus últimas ocurrencias, también conocidas por gastropolladas del tipo "merluza terrestre al churro".

 "Y más I+D vasco salió a escena. Elena Arzak —premiada como mejor cocinera del mundo— hizo desfilar unos diseños comestibles llenos de color e ironía. Arropada por el equipo de investigación del restaurante donostiarra, Xabi Gutiérrez e Igor Zalacaín, y con su padre, Juan Mari, emocionado a pie de pasarela, Elena Arzak subrayó que “si la cocina sigue viva y tiene fuerza no tiene límites de creatividad”. Así, en el restaurante se experimenta con “fotoplatos”, soportes, fractales, pantallas táctiles… “sin parar en la búsqueda incansable del mejor producto”. Sus tres propuestas de Madrid Fusión, que “requieren la implicación del personal de sala para sorprender y tener en vilo a los comensales”, son para niños adultos; sus hijos también la inspiran y cosas como unos caramelos chinos, el globo terráqueo o un viaje a México. La merluza terrestre es un globo verde hecho con la técnica del papel maché, a base de obulato (película transparente obtenida del maíz) y zumo de perejil y cebada; el pescado en salsa vizcaína rodeado de ajos confitados en leche que esconde la esfera lo rompe el camarero en la mesa. La mazorca y sus fibras de maíz, con foie dulce, vinagre, agua y azúcar, es una prueba de “cocina viajera donde la cocina vasca es el filtro del sabor”. Con foie dulce, vinagre, glucosa, agua y azúcar. Y mariquitas, dulce de chocolate blanco tintado de cochinilla y presentado sobre una rosa roja en copa o en un jardín impreso en cristal, es “un plato simbólico de la suerte".

Para "haberlos" matao, que diría un amigo mío. No lo puedo evitar, cada vez tengo más claro el paralelismo del fenómeno de la cocina moderna con el del arte contemporáneo. Sí, no hay duda, a partir de Duchamps y su inodoro todo estaba permitido, todo era arte. Los críticos de arte de la época hasta utilizaban los mismos términos ampulosos que los gastronómicos, que si explosión de creatividad, ausencia de barreras, búsqueda incansable de nuevos territorios, soportes y sensaciones... Todo, absolutamente todo estaba permitido, desde el inodoro en cuestión al tiburón en formol del mangante de Hirst. Todo además a precios de escándalo con el único propósito de justificar y mantener la burbuja especuladora del mercado del arte, otra rapacería que añadir a la lista, otra más para hacer caja a cuenta de la bobería propia y ajena, esto es, apenas otra cosa que una coartada para mangantes de todo tipo con la inestimable colaboración de los tratantes de arte, o mejor dicho, trantantes a secas.  Ahora bien, de todo el supuesto arte a partir de la segunda mitad del siglo XX, cuánto ha trascendido, esto es, qué obras y artistas han pasado a formar parte del acerbo común, del imaginario popular, cuántas maravillas de la humanidad nos han sido legadas para la posteridad. Pues en lo tocante a España y exceptuando algún que otro calcetín colgado de Tapies, las texturas de Barceló y algo de Saura, bien poco, casi nada. El resto estrellas fugaces. Las elevan a lo máximo, las exprimen a cociencia y cuando ya los del gremio se han aburrido de estafar a los tontos de rigor, al cubo de la basura, condenados al reciclaje si tienen suerte. Y esto sólo para una minoría, esa a la que le pone y mucho la cosa cultureta para distinguirse del resto, cuanto más selecto y raro lo suyo mejor que mejor, más exclusivos se sienten, menos plebe. ¿Pero acaso ese era el fin último de la obra artística, ser consumida y conocida una y exclusivamente por una pequeño grupo de iniciados cual miembros de una secta masónica que sólo se reconocen entre ellos? Y sin embargo, no hace mucho un estudio entre gente de topo tipo de orígenes y nivel de estudios confirmaba que para la inmensa mayoría de la peña el arte se había detenido antes de Duchamps, que hasta los más leídos o viajados sin ínfulas de nada, lo más sinceros para no andarnos con medias tintas, cuando recordaban la última obra de arte que les había impresionado, emocionado, removido algo en el interior, todas pertenecían a artistas anteriores al inodoro de marras. Dicho de otra manera, en el imaginario popular arte es sinónimo de Tintoreto, Da Vinci, Velazquez, Goya, Rembrant, Manet, Picasso, Van Gogh, Gaughin, Kadinsky... Pero claro, eso es para la inmensa mayoría, y ahí está la clave, el motivo del desdén infinito por parte de los que están convencidos de que sí una obra de arte se entiende de primeras y además gusta no puede ser bueno, siquiera porque así se podría llegar a un acuerdo generalizado acerca del valor de la obra, y eso no conviene, puede joder directamente el negocio, el chollo de unos pocos.

Pues tres cuartos de lo mismo con esto de la cocina moderna, molecular, una disciplina muy bonita y todo lo original que se quiera, pero que sólo disfrutan los cuatro iniciados antes mencionados. Un lujo en todo caso al alcance de unos pocos privilegiados que, al igual que con el arte moderno, así pueden ejercer de exquisitos, darle sentido a sus prurito clasista, satisfacer el snobismo innato de tanto nuevo rico y por el estilo. Pero, ¿cuánto de esta cocina molecular, moderna o lo que sea, trascenderá? ¿Cuántos platos de esta alquimia del nuestra época pasaran al acerbo común, a los fogones de la mayoría de las casas como resultado de su reconocimiento por la misma al igual que lo hizo en su tiempo un Bacalao Club Raniero, unas Almejes con Fabes o un Filete Strogonoff? ¿Alguien se imagina una cena de cuadrilla, siquiera la comida del día para los niños, a base de "espuma de foi de erizo con aromas de menestra de verduras de temporada" o "fotoplato de langosta tailandesa sobre un fondo de shunami ibérico".  Los ves hablando de sus creaciones como si hubieran encontrado la vacuna para la Malaria y alucinas, qué falta de modestia y no digamos ya del sentido del ridículo. Ayer sin ir más lejos un soplagaitas del gremio comentaba en la contraportada de El País: “Piensan que somos dioses los cocineros y no es verdad” .... Claro que no, majo, dioses, dioses, pues el cirujano que le opera las tetas a la Obregon, Messi, Justin Bieber y otros cuatro más. Vosotros no, vosotros hacéis cosas de comer de las que luego más de tres cuartas partes se cagan. Pero bueno, algún insensato les dijo que eran artistas y buena parte de ellos, los que cobran menús de 50 euros para arriba, y como si no les bastara con ejercer una de las profesiones más dignas, reputadas y gratificantes que hay, van y se lo creen. Pues lo siento mucho, miguelangeles de los fogones, el fin último de toda obra es trascender, y lo vuestro, por muy original, disparatado incluso, que os parezca, sólo trascenderá si cala en el subconsciente de esa mayoría de ciudadanos que ni pisa vuestros restaurantes ni puede hacerlo. Y por si os cupiera alguna duda, leer el Satiricón de Petronío, sólo nos ha sido legado parde de aquello que comía el pueblo romano a diario y prácticamente ninguna de las absurdas y complicadas a más no poder recetas que los cocineros de las casas de los patricios romanos se afanaban en crear para impresionar a los invitados de éstos. No señor, no, hoy en día nadie prepara delfín cocinado en leche, cerdo de cuyo vientre salen tórtolas volando o alcaparras con hígados de pollo cubiertos de caldo gelatinizado. Si bien es cierto, que de entre tanto figurón de entonces, algo quedó de los más grandes, pero no precisamente lo más asombroso y complicado, no, sino más bien aquello que luego estuvo al alcance de todos como la morcilla, la salsa negra o las lentejas...

Entre los sibaritas tanta importancia se daba a la comida (ergo: a los cocineros…) que aquel 5 estrellas (¿o 5 laureles?) que inventaba un nuevo plato, gozaba todo el año de sus “derechos de autor”. Por su parte, los griegos solían oponer a los “Siete sabios de Grecia” una lista de “Los siete cocineros más famosos”. Estos eran: Egís de Rodas, el único que sabía asar perfectamente un pescado; Nereo de Chío, un experto en la preparación de “caldo de congrio”; Caríades de Atenas, una estrella en ciencia culinaria; Lamprías, inventor de “la salsa negra”; Aftonetes: ¡inventor de la morcilla!; Eutrymo, maestro en preparar lentejas; Ariston: un mago para inventar nuevos guisos… Lo que diríamos, en términos modernos: “¡cocina de autor!”.


Lo dicho, mucho ruido y pocas nueces, pura alquimia, espuma y poco más, intrascendencia asegurada.

MAITE NAZAZU GRAMATIKAKI BIKAIN, ARREN!

 Oraintxe bertan ari dira euskañolaz irratitik Amuriza, Amunarriz eta abarrek. Benetan, gogoeta egitekoa. Amunarrizek dio ezibestekoa dela gazteek euskaraz nola edo hala egin dezaten, batez ere aintzat hartuta eguneko koputu oso-oso handi batek guraso erdaldunak dituela edo EHko erdalguneetan bizi direla, hots, hiri handietan. Ados, nola edo hala eta baldin bada ahalik eta gehien euskaraz egin behar da hizkuntzak benetan bizirik iraun dezan, bestela akabo, bestela iragarki ofizialak-eta betetzeko latinaren moduko hizkuntza hila baino ezta izango euskara. Hori dela eta, Amunarrizek berak ez du ere gaitzesten euskalkiaz egiteko joera, guztiz kontrakoa, ezinbestekotzat ere jotzen du euskara jatorra, arina, atsegina egon dadin. Oso bestelako gauza gorago aitatutako hiri handietan, Gasteiz edo Bilbo bezalako erdalguneetan, bertan gazte euskaldunok erdarak inguratuta daude, egia esan, ez baldin badira berez euskalgintzari eusten dioten euskaltzale amorratuak, ikastolatik at ozta-ozta egin ohi dute euskaraz. Euren hizkera mota gainera batuera da gehienbat, ez dute besterik, eta edozein euskalkiz zipriztintzen saiatzen direnean ondorioa ezta izaten oso naturala, nabarmenegia zaie hizkera hori itxura baino ez dela auskalo zeren naturtasun bila. Izan ere, baldin badago hiri hizkera Bilbon edo Gasteizen hori da batuera, baliteke, irakasle edo senideen eraginez edo, inguruko euskalkien eraginen bat izatea, hiztegiaz batik bat, baina ez dut batere zentzurik, esaterako, Debagoieneko hizkera hain gertu izanda geografikoki eta kulturalki ere bertako adizkiak edo ahozkera itxia erabiltzea, ezta zentzunezkoa.

Bestalde, hau da, euskanolaren gorabeherak aldi batera lagata, badago euskararen kalterako beste joera oso hedatu bat euskaldunongan, euskaldun bakoitzak barruan daroan euskaltzain gaiztoa edo nazkantea, hau da, gainontzekoak hizketan zuzentzeko handiustea. Azken hau baliteke gure hizkuntzarentzat okerrena, zeren eta euskaldun asko eta askori etengabe zuzentzekotan zera ondoriozta lezake, ez duela behar bezala euskaraz egiten, orduan zertarako tematu bigarren hizkuntza bat izanda, eta gainera guztiz indartsuagoa, denok ulertzen dutena, hizketan ia inork zuzenduko diona dioena hori normalean oso gizelege gutxikotzat hartzen baita, ez euskaraz bezala, non lehen esan bezala betiere egoten da euskaltzainen bat erne ondokoa lotsarazteko edo.

Areago, sarritan ere ondokoari euskara zuzentzea ezta batere komeni, baizik eta berezikiko aukera eskuzabaltasunerako. Amunarrizek kontatzen zuen berriro oso pasadizu xelebre bat: euskaltzale amorratu bat gonbidatua da jatetxe dotore-dotore batera, afaria kandela artean eta goxo-goxoa, biok etengabe hitz eta pitz, gero eta atseginago, eta bat-batean, halako batean, gonbidatu duenak zera botatzen dio eskua hartu eta begitxoak txitxildu eta gero.

-Maite dizuuuuut

Gogorra, bai, edozein euskaltzale porrokaturendako ezinbestez. Nire aldetik, aitortu beharrean halako esfortzuak egin beharrean egon nintzela aspaldi Oiartzungo neskato euskaldunzahar batekin, etengabe esaten baitzizkidan "esan naute..., eraman ziten etxeraino.." eta antzerakoak, eta horiek bai egiten zidatela min belarrian hizketan tartekatzen zituen erdarazko esaldi edo esaerek baino makina bat aldiz bainoago.

ODIOSA COMPARANZA

Doy por hecho el tópico de que las comparaciones son odiosas, faltaría más. Pero con una salvedad: las históricas. Éstas pueden ser odiosas, pero también son divertidas, siquiera sólo entretenidas y  a veces hasta imprescindibles, pues no por nada si la Historia sirve para algo es para eso mismo, para comparar y sobre todo sacar conclusiones. De ese modo, y siquiera sólo por defecto profesional  o más bien simple secuela de cinco años de carrera, servidor lleva ya un tiempo largo que no se puede abstraer a una que tiene como principal referencia la Restauración Borbónica del XIX. Voy a ella.

Al igual que en esta otra restauración borbónica de nuestra época, la cual titularon de Transición precisamente para evitar la comparanza con aquella, el regreso de los Borbones al trono de España sucede a uno de los periodos más convulsos de nuestra historia. Primero el derrocamiento de Isabel I tras uno de los reinados más desastrosos que se pueden concebir, lo cual ya es mucho decir tratándose de la dinastía que nos ocupa. A continuación ese otro reinado tan absurdo como breve de Amadeo de Saboya, el rey que se trajo de Italia el general Prim. Luego, ya por fin, y porque no quedaba otra, la I República, la primera ocasión de un gobierno republicano y verdaderamente democrático que empezó mal desde el principio, esto es, como una verdadera jaula de grillos en lo parlamentario y un desastre en todo lo demás, guerra carlista en el norte y revuelta cantonal en el sur incluidas, con los inevitables pronunciamientos militares de la época de por medio hasta el triunfo del perpetrado por el general Arsenio Martínez Campos proclamando al hijo de Isabel I, Alfonso XII de Borbón, rey de España.

A partir de ese momento se inicia un periodo de paz y relativa prosperidad que no se conocía desde hacía décadas. Este periodo se caracterizó por una cierta estabilidad institucional tras el guirigay permanente de épocas pasadas y los intentos de golpe de estado de los militares, el fin de la tercera carlistada en las provincias vasco-navarras y, muy en especial, la incorporación por primera vez de los movimientos sociales y políticos que surgen al calor de lo que parecía la incorporación de España al carro del desarrollo originado por la Revolución Industrial. Entonces se estable un sistema político esencialmente bipartidista entre el Partido Liberal Conservador liderado por Antonio Cánovas del Castillo y el Partido Liberal-Fusionista de Práxedes Mateo Sagasta. Un sistema que también admite en su seno ciertas minorías a izquierda y derecha en los extremos de estos dos partidos mayoritarios, los cuales, en la práctica, están condenados a la marginalidad por un sistema electoral injusto y un fraude continuado en las urnas. Es entonces cuando nace el caciquismo como una institución no reconocida que permite la alternancia en el poder de esos dos grandes partidos mediante la compra de votos y el ya citado fraude electoral. De ese modo se suceden gobiernos liberales y conservadores sin que los movimientos sociales y políticos que surgen a izquierda y derecha tengan opción alguna de alcanzar el poder o condicionar el acceso al mismo de otros. Al mismo tiempo, España disfruta también desde hace mucho tiempo de un inusitado crecimiento económico como consecuencia de la inercia provocada por el triunfo de la Revolución Industrial en los países de nuestro entorno y, muy en especial, por las ventajas que origina la neutralidad del país durante la Primera Guerra Mundial.

De este modo, durante las primeras décadas pocos osaban cuestionar el sistema que parecía haber traído por fin la paz y la prosperidad a España. Aquellos que osaban hacerlo, además de pocos eran también tachados de radicales y antipatriotas. No obstante, con el paso del tiempo las grietas del sistema empezaron a aparecer por todas partes. Para empezar el supuesto crecimiento económico español acabó en un fracaso sin precedentes. El sistema proteccionista impuesto para beneficiar a las pequeñas elites económicas del país impidió la modernización de la industria, así como el desarrollo de las comunicaciones y el reparto de la riqueza. Sólo Cataluña, el País Vasco y zonas muy concretas de Andalucía y Asturias disfrutaron en parte de los beneficios de la Revolución Industrial. En cambio, el resto del país aparecía anclado en una economía de subsistencia caracterizada por el latifundio y el atraso de los métodos productivos. Por si fuera poco, acontece el Desastre del 98 en el que España pierde definitivamente las migajas de su antiguo imperio colonial, éste cuestionado por los respectivos movimientos independentistas cubanos y filipinos que se oponían a la soberanía española de unos territorios que eran vitales para la economía del país, y que tras un breve y trágico conflicto con los cada vez más emergentes Estados Unidos acaban en la órbita de influencia de éstos. Todo este estado de cosas es amparado en buena parte por el caciquismo que rechaza cualquier cambio que pueda poner en tela de juicio los privilegios de las respectivas elites locales y, muy en especial, los beneficios de una corrupción generalizada en todas las instancias del poder. También se suceden las propuestas regeneradoras de las minorías ilustradas y los intentos reformistas desde arriba: todos fracasan.

Siendo así, las diferencias sociales, territoriales y sobre todo económicas, materializadas en continuos conflictos laborales y de orden, pistolerismo entre patronos y sindicatos, reivindicaciones nacionalistas y amenazas golpistas, se hacen cada vez más evidentes a partir del ascenso al trono de Alfonso XIII. La España que hereda el abuelo del actual Borbón ya no tiene que ver nada con esa otra de su padre, la cual tenía como prioridad la estabilidad política. La España de Alfonso XIII está cada vez más dividida y enfrentada entre sí. Por si fuera poco, la Guerra de Marruecos con el consiguiente desastre y la notoria inutilidad y complicidad del monarca, culpable en buena parte de la derrota de Annual y máximo representante de una clase social que vive de espaldas al resto del país, lo alejan cada día más de su pueblo. Se impone un cambio de timón y la única solución que se le ocurre al monarca es dar su visto bueno a la dictadura de Primo de Rivera, con lo que consigue distanciarse definitivamente de la inmensa mayoría de las fuerzas democráticas. Entonces intenta restaurar el sistema democrático y se encuentra que, con la excepción del medio rural donde el caciquismo todavía mantiene su fuerza y por lo tanto su adhesión a la corona, en el resto del país, y muy en especial en las ciudades y en los territorios más desarrollados, las fuerzas republicanas y de izquierdas son mayoría. No le queda otra que abdicar y asistir a la proclamación de la Segunda República Española. Que luego ya viniera lo que vino es tema de otro cantar, si bien no habría que olvidar que fueron precisamente aquellos que empezaron a desafinar desde el primer momento, esto es, la casta de privilegiados de la Restauración y las fuerzas más reaccionarias del mismo, quienes tuvieron la mayor parte de culpa en el fracaso de la segunda experiencia republicana y ya más directamente en la preparación y desarrollo de la confabulación militar que dio origen a la Guerra Civil y la dictadura de aquel generalito gallego de mediocre inteligencia y crueldad sin límites.

Pues eso, lo que se suele decir en estos casos, cualquier parecido con la realidad de ahora pura coincidencia. Pero, claro, las similitudes son evidentes, al menos para mí, demasiado acaso. Ahora bien, ya digo que este tipo de comparanzas sólo sirven como ejercicio de autocrítica de nuestro presente, mirarse al espejo de la Historia puede ayudarnos a tomar conciencia de hacia dónde va nuestro presente, y todo ello sin dejar de insistir hasta la saciedad que en Historia no existe determinismo alguno.