miércoles, 31 de mayo de 2017

DISCULPA A MEDIAS



-Y cuando lleguemos a la academia vas y le pides perdón a la profe de piano por cómo la trataste la semana pasada cuando te preguntó por qué estabas enfadado y tú le pusiste morros y le dijiste que te dejara en paz, que no querías seguir yendo a clase porque te quitaba tiempo para jugar.

-Pero es que me quita...

-¿No te gusta tocar el piano, no dices que tu profesora es súper simpática y se preocupa por ti cuando te ve mal?

-Sí, mucho; pero...

-Pues pídele perdón y calla, que seguro que le hace ilusión con el cariño que te tiene.

Y en eso que llegamos a la academia y vemos que ella nos recibe en la salita de espera como todos los lunes.

EPAILEAK



-Nola da hau: guk gainerakoak etengabe eta edozein huskeriagatik kritikatzen baldin baditugu, besteok gu ere kritika gaitzakete?

-Ba nik ez dut ulertzen.

-Nik ere ez, laztana.

-Zein eskubiderekin gu kritikatu nahi gaituzte?

-Horixe diot nik, maitea, horixe...

-Hau lotsagabekeria!

miércoles, 24 de mayo de 2017

EL VELLOCINO DE ORO


Al principio los vecinos de abajo eran la mar de simpáticos. Una pareja de ancianos encantadora. Siempre saludaban y cuando coincidían con el padre y sus dos vástagos en el ascensor hasta preguntaban por los niños, a ver qué tal les iba en el cole, si estaban a gusto en la nueva casa. El padre les contestaba que en el cole como todos los críos, al menos la mayoría, mal, muy mal, que sólo pensaban en la hora de la salida para llegar a casa a ponerse a jugar con las máquinas, que no había manera de despegarlos de éstas. Entonces, el matrimonio de ancianos torcía el gesto como acostumbran a hacerlo la gente de su edad, esto es, casi que por inercia y como dando a entender el fastidio que les provoca la deriva hacia el apocalipsis final en la que está inmersa la sociedad desde que ellos se han hecho mayores, se han jubilado y ya prácticamente no les hacen caso ni sus hijos, puede que estos los que menos.

-Pues muy mal, esas máquinas son un peligro para la juventud, les están robando la infancia, les comen el cerebro -comenta la anciana.

-¿Y qué puedo hacer? Si ya les digo que las dejen, que se pongan a jugar a otra cosa, y no me hacen ni caso. Y eso cuando no me montan una tremenda pelotera porque les apago la máquina por las buenas -se disculpa el padre resignado.

-Pues muy mal. El problema es que ahora los padres no pueden con sus hijos. Yo no digo que les peguen; pero, un grito de vez en cuando para ponerlos en su sitio. -explica ella.

-Si yo ya les gritaría, pero no quiero molestar...

-Qué molestar ni qué ocho cuartos. Si hay que pegarles un grito se les pega y santas pascuas, que espabilen. Pues no nos pegaron pocos ni nada a nosotros cuando éramos críos -sentencia el marido con el aplomo que da haber estado recibiendo órdenes toda la vida de terceros.

A partir de ese día el padre no tuvo reparos en poner el grito en el cielo cuando veía que sus vástagos se dirigían a jugar con la máquina nada más llegar a casa. Y funcionó, vaya que sí funcionó, como que los pobres chavales se quedaban petrificados cuando veían a su padre perder completamente los papeles gritando como un poseso y profiriendo todo tipo de sonoros juramentos, como si hubieran sido ellos los que robaran el Vellocino de Oro. Ahora, a saber por qué, pero a partir de aquel día el matrimonio de ancianos dejó de dirigirle la palabra al padre; de hecho, incluso hasta lo esquivaban para no coincidir con él en el ascensor.

OPARITXOAK


Senarra haurren eskolatik bueltan emazteari galdezka.
-Bakizu zenbat euro ifini biher izen doten geure txikerran ikaskidean urtebetze festarako?
-Guraso guztiok hogeina euro.
-Eta ez jatzu larrei iruditzen, zer dala eta hainbeste?
-Amak bidaldu zigun whassapen bidez bere semeak desira zituen oparitxoen zerrenda.
-Oparitxuek? Ene, zenbat guraso daz? emun daigun hogeika, hau da, guztira 400€ inguru, umia Eurodisneyra bialtzeko beste eta PS4 bat erosteko beste hainbeste...
-Aizu, Txabi, ez al duzu uste exajeratzen ari zarenik? Gonbidatu gaituzte, ezin genuen ezetz esan.
-Exajeretan nabilela? Eta gonbidaketan bagaittue gurasoen ezkontzara, eztei-biajia be pagauko dotziegu?
-Zuk badakizu nik bezain ondo badagoela ohitura, aspaldiko partez, ezkontzetako gonbidatuek diru kantidade bat banku korrente batean sar dezaten.
-Eneeee, eta urrezko ezteietarako hondartza ondoko txalezitue edota 4x4 barrixe be ordaindu biher guskie?
-Benetan Txabi, ez nekien nik arrasatearren zikoitz fama norainoko egiazkoa zen, zeinen esku laburra zinen.
-Ni eskulaburre? Ezta pentsau be. Oin bai, gauzak horrela hurrengo urterako ezkonketaz pentsetan hasi behar gitzake gu be bai...

martes, 23 de mayo de 2017

BREVE RELATO SOBRE LA FELICIDAD PASADOS LOS CUARENTA


El día de su cumpleaños había recibido tantos mensajes deseándole un feliz día que llegó un momento en el que se preguntó:

-¿Y por qué no? Mi mujer ya me ha felicitado a la mañana antes de irse al pueblo con los niños a casa de sus padres. Tengo toda la casa libre para mí, para prepararme la comida que más me gusta y beber una cerveza detrás de otra sin que nadie me regañe. También podré leer y escuchar música a mi antojo sin que nadie me moleste, incluso me puedo permitir ver en el canal de pago esas películas que mi mujer nunca quiere ver porque dicen que son un rollo sin saber incluso de qué van. Puede que hasta me trague un documental. Y qué decir de ir por casa como me dé la gana, en gayumbos, con el plumero metido en el culo si hiciera falta. No es que esa sea precisamente mi idea de la felicidad, pero algo ya se le parece.

Entonces marchó corriendo a casa y, cuando giró la llave de la puerta para entrar, descubrió que su mujer le había organizado una fiesta de cumpleaños sorpresa por todo lo alto, que incluso había invitado a sus suegros. Y claro, tuvo que sonreír; la felicidad a partir de los cuarenta se paga muy cara.

Y por supuesto que también tuvo que mostrarse muy agradecido.

HORRELAKOA DA BIZITZA




Eskolako lanak egiten ilunabarrean (behin-behineko euskaltzainek 'ilunkara" idaztea gaitzesten digutenez ez dugu ilunkera ere erabiliko...).

-Neke-neke egina nago. Ezin dut aurrera egin. Bizitza oso gogorra da.

-Bizitza zer?

-Oso gogorra dela.

-Zazpi urterekin?

-Bospasei urterekin baino gehiago, noski!

-...

-Jakina, zure adinean denak arinagoa dirudi.

-Tira, tira...

-Zer dugu afari?

-Tortilla...

-Joooo, ikusten? Bizitza...

viernes, 19 de mayo de 2017

MITOEN XARMA


Atzo Euskadi Irratitik adituaren arabera txikitan zein handitan etengabe irakasten dizkiguten/zizkiguten sasi-arau gehienak eta mitoak baino ez dira zientziaren ikuspegitik, besteak beste:

-Txinatar harresia ez da zerutik ikus daiteken eraikin bakarra-

-Ur putzuak zapaltzen edo suarekin jolasean egiten baldin baduzu gero gauean ez duzu ohean txizarik egingo.


-Hatz koskorrekin triska egiteak ez zaitu artristisetik libratuko.


-Elefanteak ez dira sagutxoen beldur.


-Txortan egiteak ez du argaltzen.


-Gezurrak botatzen badituzu sudurra ez zaizu luzatuko.
-eta abar eta abar.


Horrenbestez, eta txikitandik esan dizkiguten gauza guztiok txorakeria hutsak baldin baldira, den-dena gezurrezkoa al da? Esaterako, suediar emakume gehienak ez al dira ilehoriak edo emakume brasildarrak ez al dira munduko sutsuenak? Ala ez al dugu halako mitoen premiarik mundua nolabait apurtxo bat atseginagoa egite aldera?

*bai, hau lotsa, hau, zer nolako argazki matxista zikina, baita emakumezkoen edertasun heteropatriarkala berbera ere...

URKAMENDIAN


http://www.berria.eus/paperekoa/1905/032/001/2017-05-18/urkamendian.htm

Kexu ari zen aspaldi Pedro Juan Gutierrez idazle kubatarra literaturaren amaieraren kontura. Habanako Trilogia Zikinaren egilearen aburuz, zuzentasun politikoak egiazko literaturaren iraupena kolokan jartzen du. Honen adibide Wendy Guerra idazle kubatarrari suertatutakoa: Espainiako argitaletxe handi batek Negra izeneko nobela baztertu zuen liburuari ustezko arrazakeria kutsu bat zeriolakoan, izenburutik hasita. Ez zen egia, noski, guztiz kontrakoa baizik: Negra kubatar belztasunaren aldarrikapen eder eta sakon bat da, duda izpirik gabe. Izan ere, Guerraren liburuak Kubako beltzen kulturaren hainbat alderdi jorratzen ditu, besteak beste, afrokubatar santeria zein kubatar gizartean gaur egun ere pil-pilean dauden beltz eta zurien arteko tirabirak. Argitaletxekoek bazekiten hori guzti hori, noski; baina, ez zuten argitaratu gura euren balizko publikoaren beldur, ondo asko baitakite gure garaiotan literalitatea nagusitzen ari dela ezari-ezarian; hau da, gauzak hitzez hitz ulertzeko joera zabala omen dagoela, esanahi bikoitz, irudizko, ironikoari edo probokazio hutsari tarterik utzi gabe.

Bestela esanda, puritanismo berri bat nagusitu da. Izan ere, Pedro Juan Gutierrezek ederto gogoratzen digunez, Flaubertek berak 1857an Madame Bovary-ren erruz egundoko erasoak pairatu behar izan zituen, orduko moral kontserbadore nagusiaren oinarriak suntsitzen zituelakoan. Gaur egun ere antzeko zerbait suertatzen ari da zenbait idazlek ustez nagusi diren pentsamoldeak edo aurreiritziak nola edo hala kritikatu edo, are okerragorik, hauen kontura trufaka egiten duenean. Ez du barkaziorik izango, ez behintzat, sare sozialen aldetik, hau da, koldar zein ergelen aterperik handiena eta batik bat zuzentasun politikoaren zaindarien pulpiturik altuena denetik.

Badago, beti egon da, gainontzekoen iritziak zein jokabideak garaian garaiko ortodoxiatik epaitzeko gehiengo ahobero eta egoskor bat ñabardurak zinez gorrotatzen dituena, ulertzen ez dituelako. Badago buru gaizto mordoa ere, ez ulertuarena egin nahiago duena. Behiala puritanoak plazan saiatzen ziren haiek bezala pentsatzen ez zutenak garrasika, biraoka, harrika, kikiltzen. Gaur egun, berriz, sare sozialak urkamendi dituzte. Zoritxarrez, Interneteko talibanen plaza sekula baino zabalagoa da, hau da, euren gorrotozko mezua inoiz baino arinago hedatzen da ia-ia bazter eta txoko guztietara. Okerrena, aldiz, ez da puritanoen gaitzespenak lortzen duen hedapena, inpunitatea baizik, sare sozialetan ez baitago lekurik eztabaida lasaietarako, argudio zein ideien elkartruke gizalegetsurako. Sare sozialetan, Erdi Aroko plazetan bezala, liskarra da legea. Sare sozialetan matxista zikin bat zarela leporatuko dizute XX. ko idazle handien zerrenda batean emakumezkorik sartu ez duzulako, zerrenda hori egiteko zergatiak aditzeke. Zertarako? Ez zaizkie inporta, ez dituzte ezinbesteko, zuk bekatu egin duzu, antigoaleko herejeen gisa, gaur eta atzoko inkisidoreek eskegiko dizuten sanbenitoa merezi izango duzu, alegia.

Gauzak horrela, nola harritu argitaletxe handiek egiazko literatura etengabe baztertu izanaz. Egiazko literaturak gehiengoen ustezko adostasun moralak zein pentsamolde nagusiak gogotik jipoitzeko joera bizia du. Egiazko literaturak gizartearen kontraesanak agerian uztea atsegin du. Egiazko literaturak esanahi bikoak, ironia eta, batez ere, probokazioa maite ditu; hain zuzen ere munduan izandako puritano guztiek gorrotoen dutena.

Hala eta guztiz ere, argitaletxe handiek egungo puritanoak inoiz baino arriskutsuagoak direla dakite, inoiz baino oihartzun handiagoa baitute, inoiz baino errazago eta arinago sumintzen baitira, inoiz baino kalte handiagoa egin baitezakete. Horrenbestez, gaur egun Bukowskik, Celinek, Sadeko Markesak edo Reinaldo Arenasek euren liburuak argitaratzeko oso aukera gutxi lituzkete, baita Patria bezalako liburuak idazten ez dituzten euskal idazleek ere; edizioa ezer baino lehen negozioa baitzaie argitaletxe handiei.

miércoles, 17 de mayo de 2017

DEUDAS DEL FRÍO DE SUDANA RODRÍGUEZ LEZAUN Y UN GÉNERO QUE EMPIEZA A ENFRIARSE

(artículo publicado en SOLO NOVELA NEGRA: http://solonovelanegra.com/deudas-del-frio-resena/)

Deudas del Frío de Susana Rodríguez Lezaun plantea una interesante trama alrededor del asesinato de Jorge Viamonte, un director de banco de Pamplona. La investigación alrededor de este asesinato en manos del inspector David Vázquez nos introducirá en un mundo de corruptelas, amenazas, envidias, odios enconados, todo ello ambientado en la Navarra de nuestros días, sin bien no se concreta si en la previa a la llegada de los gobiernos de cambio a la capital y el Viejo Reyno, o en los estertores de los gobiernos de la derecha regional. Así pues, nos encontramos ante la enésima novela negra que aprovecha la desafortunada coyuntura actual resultante de la crisis de los últimos años,  con el trasfondo de la corrupción a todos los niveles como principal estandarte de cara a  elaborar su trama. De ese modo, y teniendo en cuenta que la novela se ambienta en la Navarra contemporánea y tiene como eje principal el asesinato de un banquero, uno no puede evitar rememorar todo el podrido asunto de la CAN, la Caja de Ahorros de Navarra, paradigma de la caja de ahorros a través de la que los políticos locales mangonearon a sus anchas durante décadas con toda la impunidad del mundo, ya fuera para su beneficio personal o de los suyos, ya como caja de la que sacar fondos para sufragar todo tipo de proyectos tan absurdos como ruinosos, sin olvidar la compra de voluntades y todo lo que ya sabemos que ha sido norma general en la mayor parte de las cajas de ahorro españolas al servicio del poder político.
No obstante, insisto que en el libro de Susana Rodríguez Lezaun lo de la CAN apenas es una referencia que le viene a la cabeza a este lector porque hablando de Navarra resulta casi inevitable. Otra cosa es que la autora de Deudas del Fríoaproveche toda la información que hay sobre los tejemanejes de los políticos navarros de la derecha regionalista al mando durante décadas para bosquejar un retrato de la corrompida sociedad navarra de los últimos años. Me refiero al toque local que singularizaría la novela del resto de novelas del mismo corte y ambientadas en estos años de la crisis. No lo hace. La novela trascurre por escenarios perfectamente reconocibles para los que frecuentamos a menudo Pamplona y Navarra en general, para los que solemos estar al tanto de lo que ocurre en una comunidad foral que no es tan familiar como cercana. Sin embargo, y exceptuando algunos apuntes con manifiesto acento local como los nombres del callejero o los de los personajes, alguna que otra referencia a ETA y a las asociaciones tildadas de abertzales y de la kale borroka como parte del paisaje local,  y ya casi que exclusivamente del pasado, la autora apenas incide en aquello que singularizaría el relato ambientado en Pamplona y Navarra de otro ambientado en Murcia o Segovia por las mismas fechas y con personajes similares. No hay mención alguna a la tensión permanente y nunca resuelta entre los partidarios de los dos proyectos indentitarios que caracteriza la Historia contemporánea de Navarra y del que la llegada de los llamados gobiernos de cambio no es sino el último episodio de esta larga e irresoluta pugna banderiza como resultado del descrédito de aquellos otros de la derecha regionalista después de décadas de patrimonializar el poder y sobre todo la idea de Navarra. En la novela, en cambio, sí se habla de fuerzas emergentes como Podemos, si bien el retrato que de hace de la misma en el contexto de la trama que nos ocupa, en este caso como sospechosos más o menos lejanos del asesinato del banquero, roza la caricatura, la misma que se echa en falta al referirse a otros agentes de la sociedad novela, los cuales, y estoy pensando en la ex-presidenta Barcina o el ex alcalde Maya, sí que dan pie al esperpento valleinclanesco en su máxima expresión.
“Miren Ezkaba, miembro activo de varias plataformas sociales y futura candidata a las elecciones municipales por Podemos, se presento en comisaría a las cinco de la tarde acompaña por un abogado, un joven con el pelo largo y grasiento, con una gruesa trenza estilo rastafari surgiendo de un lado de su nuca y un enorme pendiente con forma de colmillo de elefante atravesándole la oreja izquierda. Los dos vestían ropa del mismo estilo: jersey negro de cuello alto, pañuelos palestinos de colores y holgados pantalones color tierra. Vázquez les ofreció un café, que ambos rehusaron, y los condujo hasta su despacho.
-Espero que no cojan por costumbre acosarnos cada vez que alguien golpee el sistema preestablecido.
Insisto en que llama la atención lo muy dada que es Rodríguez Lezaun a estereotipar a unos personajes tan aleatorios dentro de la trama de su novela, y lo poco o nada a hacerlo con otros con mayor presencia en ésta como los policías encargados de la investigación o el entorno del banquero muerto, gente que nunca destaca por lo grotesco de su atuendo o lo previsible de su discurso, gente que en la novela tiene siempre más vueltas.
Por lo demás, las casi 500 páginas de Deudas del Frío es una trama policial pura y dura primorosa y escrupulosamente escrita que no desmerece a ninguna otra de su género. De hecho, es una novela de género perfecta, ofrece todo lo que se espera de él, descripciones de personajes y lugares tan rigurosas como concisas para no lastrar el ritmo del relato, diálogos amenos y sobre todo creíbles, y todo tipo de rodeos, pistas falsas o sorpresas para atrapar al lector a lo largo de tantas páginas.
Deudas del Frío es una muy buena novela de género. Ahora bien, yo a empiezo a dudar si este tipo de novelas los son de verdad del género negro o exclusivamente del policial. Y confieso que lo hago desde mi particular concepción de la novela negra en la que prima aprovechar un suceso luctuoso y la investigación alrededor de éste para hacer un retrato, puede que hasta una denuncia, de la sociedad y el lugar en la que se ambienta. Lo señalo porque con Deudas del Frío y, en general, la mayoría de las novelas auto tituladas de negras que se están publicando de unos años a esta parte, y en las que incluyo las dos medianías que he publicado yo mismo, Muerte entre las Viñas y En el País de los Listos, empiezo a tener la impresión de que los autores hacemos todo lo contrario, que aprovechamos la especial y desgraciada coyuntura actual de España con la crisis de fondo y las corruptelas de todo tipo como fuente de inspiración, para confeccionar tramas que en realidad son exclusivamente policiales porque en ellas lo que prima es averiguar quién es el asesino, el malo, y punto pelota. Es una sensación que se acentúa por la factura de la mayoría de las novelas tachadas de negras y que tienen como principal protagonista a un inspector de policía, un detective privado o cualquier otro agente cuya única función es tirar del ovillo hasta atrapar al malhechor, o lo que es lo mismo, atrapar al lector hasta el final de la novela con todo tipo de recursos, lugares comunes y no pocas vueltas de rosca.
¿De eso va de verdad la novela negra? Me pregunto a mí mismo como perpetrador de dos novelas con inspectora de la Ertzaintza como principal protagonista. No sé, insisto en mis temores de que lo exclusivamente policial parece dejar en un segundo plano lo que debería ser el retrato en negro de nuestros días, la denuncia pura y dura de la podredumbre que nos rodea. Y sí, puede que ese sea precisamente el problema, que estemos haciendo una novela negra excesivamente encorsetada, una novela negra que no arriesga literariamente porque no está dispuesta a defraudar a un lector que busca en ella entretenimiento puro y duro y en exclusiva. Es como si no cupiera la posibilidad de hacer un relato negro de nuestros día sin recurrir a los estereotipos del género, a la fórmula que sabemos que funciona y mejor no te salgas de ahí, no experimentes, no hagas literatura. En cualquier caso, algo pasa con la novela negra cuando como lector uno tiene la sensación de que un tiempo a esta parte no hace sino leer la misma novela ambientada en escenarios de todo tipo, sí, pero protagonizada por los mismos personajes con distintos nombres.

Del Texto © Txema Arinas. Todos los derechos reservados

UN PAÍS DE CHULOPUTAS


El Congreso reprueba y pide el cese del Fiscal General del Estado, José Manuel Maza y éste declara al rato en la radio que la reprobación no le incomoda y que puede seguir perfectamente en su cargo porque él es independiente. Dicho en román paladín, que al señor Fiscal General del Estado se la suda lo que diga la cámara que representa la voluntad popular de los españoles porque él va por libre, él está para lo que está, para lo que le ha puesto en su cargo el partido en el gobierno y que no es otra cosa que proteger a los corruptos de éste. Sólo le faltó añadir: "¿qué chorrada es esa de que el Fiscal General del Estado es un servidor público, que trabaja para los ciudadanos?"

Y es en esa reacción tan de "a mí no me echa una pandilla de progres y perroflautas por muy mayoría que sean en el Congreso: yo con el PP a muerte", donde observamos por enésima vez la escasa o nula cultura democrática de nuestras élites, ese concepto exclusivamente banderizo de la función pública, "yo estoy aquí para servir a los míos y al resto que le den". Empero, si algo podemos volver a comprobar es lo profundamente arraigado que sigue estando en el alma hispánica ese concepto tan del Siglo de Oro del honor del individuo sobre todas las cosas, y en este caso en concreto sobre el deber cívico, el respeto a las más elementales normas democráticas e incluso la mera vergüenza torera. Dimitir porque te lo pide todo un parlamento supone un deshonor para cualquier español que se precie, sobre todo de la calidad de un Fiscal General del Estado, oh, oh, oh. Por eso una petición así sólo merece el tono de infinita chulería que se gasta el Fiscal General del Estado, José Manuel Maza. Y lo más curioso, lo más triste, es que, lejos de esperar una respuesta comedida o exculpatoria, una incluso en la que expresara su profundo malestar por las acusaciones que se le hacen, nada más y nada menos que proteger a presuntos delincuentes, algo que sí pone en entredicho su honor como servidor público, la verdad es que todos esperábamos una respuesta parecida porque éste es ante todo un país de chuloputas, gente va por la vida haciendo ostentación de su calibre testicular antes que de cualquier otra cosa y que sólo se debe a su pandillas de comilitones o ya directamente cómplices.

*Chulos y Chulas. 1906. Gutiérrez-Solana

LA ACADEMIA


Ayer en la academia de música esperando a que saliera el pequeño. El hijo de los dueños que me abre la puerta, me saluda muy simpático, se mete en la oficina-recepción donde suele estar su padre, remueve papeles, los rellena, los reparte, atiende a la clientela. Llega su padre, entra al cuarto acondicionado como oficina-recepción en el que hay un mostrador a través del cual los ves mover más papeles, fichas, discutir asuntos de la academia, hacerse guiños y risas, también ponerse serios, hacer aspavientos, no cansa poco ni nada la brega diaria con el prójimo. Es una pequeña academia de música, un pequeño negocio familiar, una lucha diaria más o menos cordial pero siempre intensa con los alumnos y sus familias, con los imprevistos del día a día, los vaivenes del negocio por temporadas, con el paso del tiempo. El padre está a jornada completa, el hijo acude por las tardes a echarle una mano, seguro que hace otras cosas, seguro que tiene sus más y sus menos con su padre, que a veces, muchas, se harta de sus manías e inercias, que discuten tanto como disfrutan de esa confianza siempre distante y tirante entre padres e hijos.

Yo asisto a todo esto desde mi asiento, con la mirada absorta en la nada cotidiana que observo al otro lado del mostrador, y no puedo evitar que me dé un vuelco el corazón, los que me conocen de verdad ya saben por qué. No me puedo sustraer a la nostalgia por mucho que perciba una tendencia a denostar el ejercicio de la memoria por parte de los que afirman que no sirve para nada, que siempre hay que mirar hacia adelante, extender un manto de olvido sobre lo que fuimos, no mirar hacia atrás ni para coger impulso. Yo creo que la temen y por eso la denigran, porque son incapaces de enfrentarse a lo que somos de verdad, no a lo que nos gustaría ser o haber sido, pasado, presente y futuro.

EUSKARAZ EGITEAGATIK ARAZOAK

Gasteizen -Iruñean edo beste edozein euskal hiriburutan bezala- zaudela eta euskara irizpidera ateratzen dela betiere gure hizkuntzaren kontrako norbait azalduko dela, hau da, euskara biziki gorrotatzen duen norbait, berdin da zer dela eta, baina bada gauza guztiz arrunta gehienbat erdalduna den gizarte batean. Eta bada ere, nire ustetan behintzat, guztiz zilegizkoa euskararen kontra egotea inor ezin baita behartu ezer maitatzera, irakatsi, limurtu, bai, baina behartu inola ez. Euskal gizartea oso anitza omen da, eta aniztasun horren parte euskara gorrotatzen duten euskal hiritarrak dira, nahitaez onartzekoa. Halere, ezin dugu onartu gezurra, edo are zehatzagorik esanda, egia-ostekoa (zorioneko "postverdad"), hau da, egia atsegin ez dudanez nik asmatu eta sinetsi egiten dut komeni zaidana, horrela zuritzen ditut nire korromioak eta. Badugu, beraz, "egiaosteko" horren adibiderik ezin argiagoa gaur egun euskarak Araban sufritu zuen zapalkuntza ezeztatzen dutenak, hori edo euskararen galera erabat borondatezkoa izan zela baieztatzen dutenak, sekula egon ez zela kontrako politika edo girorik, are euskara Araban inoiz mintzatu ez zela, hori euskal nazionalisten mito hutsa dela, kanpokoen inposaketa. Zorionez baditugu mota guztietako testigantzak egia eta egiaostea ezin hobeto bereizten dituztenak. Nik hona ekarri dut ahotsak.com webean Legutioko Maria Jesús López de Bergarak utzitakoa: "Euskaraz egiteagatik arazoak". Jakina, denok badakigu aldez aurretik egiaostekoa atsegin duenak, gehienetan komeni zaiolako bere aurreiritziak indartze aldera, inoiz amore emango ez duela bere ustean, usteak erdia ustel eta gehiago ere bai.

"Kritiketan euskalduneiri auzen auren artien! Juan nitzenien etxera, lelengoko lana ein nebana esan nutsen: “Ama, niri ez ein euskera, e! Niri ez, ze burgalesenien esan daubie euskaldunak garela tontuak!”
..."

lunes, 15 de mayo de 2017

ALCALDE ARTARÁN



Ese babazorro que regresa en el año 2030 a Vitoria para asistir a la bajada del Celedón, que justo cuando se dispone a entrar en la plaza de la Virgen Blanca es interceptado por una patrulla de la policía municipal.

-Disculpe, ¿Adónde cree que va con eso?

-¿Se refiere a esta bolsa? Tranquilos agentes, no llevo ni puros, ni botellas de cristal. Es un bocadillo de panceta para comer algo mientras espero al txupinazo.

-Está terminantemente prohibido introducir bocadillos de panceta en la plaza.

-¿Cómo?

-Órdenes del alcalde Artarán para combatir el sobrepeso; no quiere que la gente se exceda en fiestas con la comida y luego pueda tener problemas cardiovasculares.

-¿Y quién cojones se cree que es el alcalde para decidir sobre mi salud?

-Por si fuera poco su bocadillo es de panceta. Hace meses que la corporación municipal declaró Vitoria ciudad vegana, ya no se permite...

-No me jodan, no me jodan. Primero que si las botellas de cristal porque nos podíamos cortar, luego los puros en aplicación de la Ley Sin Humos Generalizada que prohíbe fumar hasta en sueños, más tarde el consumo de alcohol en fiestas para evitar intoxicaciones y los comportamientos inadecuados de los borrachos que no saben comportarse, y ahora ni siquiera nos podemos comer un mísero bocadillo de panceta mientras vemos la bajada del Celedón.

-El alcalde Artarán sólo piensa en la salud y el buen comportamiento de los ciudadanos durante las fiestas.

-¡Les vuelvo a preguntar a ver quién cojones se cree que es el alcalde Artarán para decidir que no soy lo suficientemente mayor de edad para preocuparme yo solito por mi salud o saber cómo comportarme!

-Lo siento mucho pero no podemos tolerar semejante ataque de cólera. No queremos que sufra una subida de tensión. Debe acompañarnos hasta la unidad de asistencia sanitaria para que le suministren la preceptiva dosis de tranquilizantes.

-Ya veo, la somanta de hostias con las porras de toda la vida.

-Llámelo como quiera, este es un país libre...

HERRI TXIKIA...



Herri txikia, infernu handia, eta ezer baino lehen egia borobila, batik bat kalekume peto-petoa baldin bazara eta ez diezu tribuaren sasilegeei men egiten edo beraren apeta zein manietara ez baldin bazara makurtzen txintik esan gabe, tribuaren ustezko buruzagien aurrean burumakur ibiltzeko gogo zein asmorik ez baldin baduzu, gehiengoaren erabateko adostasunei muzin egiten baldin badiezu zure irizpideen arabera eta ez beraienera, baita zure kasa bizi izateko ohitura baduzu ere, hau da, gainontzekoen bizitzan sudurra sartzeke edo printzipioz inor bere eritzi edo bizimoduarengatik juzgatzeke. Herri txikiak infernu handiak dira bertan deabruak nagusi direlako, txerriak adina txerrenak.

PRESENTACIÓN DE "TESTAMENTO DE UN IMPOSTOR"



La del pasado jueves 11 fue la mejor presentación de cuantas hemos hecho. La razón fue que cambiamos la manera tradicional por la que el presentador introduce la obra y al escritor, y ya luego este suelta su chapa, algo que a mí me resultaba insufrible porque, o acababa leyendo las hojas preparadas para ello, o lo intentaba hacer de memoria siendo yo mismo el primero en aburrirse. Eso me sucede, entre otras cosas, porque, ni tengo un don especial para hablar en público, soy muy de hablar atropelladamente, ni le veo mucho sentido a soltar discursos de cualquier tipo en una época en la que la mayoría va a todas partes con la lección aprendida, o por lo menos con la contraportada leida. Por eso anoche emprendimos un diálogo entre presentador y escritor acerca de diferentes aspectos de la novela, al cual se incorporó gente del público, la justa como suele ser lo habitual, pero siempre aportando cosas muy interesantes. Y así, entre una cosa y otra se nos fue el tiempo y hasta tuvieron que darnos un toque los de la librería porque querían irse a casa; ya ves, por un día. Muy agradecido a Aritz por todo, bihotz-bihotzez, y por supuesto que a todos los que vinieron a esta cosa de libros en una época que ya solo los leemos cuatro, a los amigos de siempre y en especial a esos otros que incluso se desplazaron de localidades vecinas, Amurrio, Atxabalta, Bilbo, etc.

domingo, 7 de mayo de 2017

DE LO QUE QUEDA



Que la vida pasa muy deprisa,
Mucho, mucho más de lo que nos damos cuenta.

Que al final todo consiste en ir soltando lastre,
Quedarse con lo que de verdad importa,
Con los que aman, rien y lloran contigo,
Con los que siempre están ahí, aunque no los veas.

Porque cuando menos lo esperas,
todo se precipita, se acaba,
y no queda nada.

OSTO ARTEAN



Amaren magalean beroa eta samina
Ez naiz sekula urruntzen
Ez naiz sekula hurbiltzen
Baina natorrela sendatzen dut herrimina.


Inoiz ulertu ez diodan etengabeko mintzoa,
Inon topatzen ez dudan berbaro agortezina,
Inork galdu behar ez duen lokarri zintzoa.

viernes, 5 de mayo de 2017

DE LAS CATEGORÍAS EVIDENCIALES


Poco importa que el lugar parezca por fuera y por dentro un inmenso puticlub, que los agentes que actuaron la noche que entraron en el puticlub más famoso y grande de Asturias, Models, declarasen que las mujeres que había en la sala iban "con ropa muy corta y provocativa", tampoco el hecho de que hubiera 32 "señoritas" acompañando a la vez a los clientes que acababan de conocer en el local, todas ellas casualmente de origen extranjero, preferentemente brasileñas y ciudadanas del Este, y, vaya por Dios, alojadas en el Hotel de al lado.

No, porque eso según el dueño y empleados el local en cuestión no pasa de ser una sala de fiestas que tiene al lado un hotel que funciona de manera independiente.

Como dato curioso comentar que una de las "señoritas" dijo que se había quedado con una amiga a dormir porque habían bebido, a lo que la fiscal le respondió: "¿Tres años se quedó a dormir?", en referencia al tiempo que le constaba que había permanecido ocupando una habitación.

Pero bueno, yo no soy nadie para cuestionar una sentencia judicial. Si el juez dictamina que según las pruebas presentadas por la policía no se puede demostrar que Models es un puticlub, pues no lo será y punto. Y eso aunque, insisto, nadie en Asturias va a Models a echar unas sidras o meterse un pollo al ajillo, tampoco a probar la cocina fusión o a una tertulia acerca de la capacidad oratoria del presidente regional.

He ahí en todo caso, la diferencia entre lo que puede ser una evidencia popular, esto es, "si camina como pato, grazna como pato y nada como pato, entonces es un pato.", y la jurídica, según la cual un pato sólo lo será mientras se pueda presentar una prueba que lo confirme, por ejemplo un huevo recién puesto por el sospechoso o unas plumas del culo de éste.

Y sí, mucho chiste, sobre todo a cuenta de los "callos con putatines", que dice la gente por aquí, y también mucha trata de blancas, explotación y podredumbre de todo tipo por un tubo.

miércoles, 3 de mayo de 2017

DESPATARRARSE



Hace unos días íbamos mi mujer y yo en coche mientras yo leía -sí, conduce ella, dice que le gusta, a mí no tanto, y sobre todo no con ella al lado, es como llevar incorporado un examinador del carné de conducir, vamos, que la última vez que conduje con ella al lado a los diez minutos casi paro, me bajo y me vuelvo a casa andando...- que la CUP había propuesto en Tarrasa multar a los hombres que se sienten con las piernas abiertas en el transporte público, que según ellos ya no era que molestaran a los que tenían al lado -digo yo que como pueden hacerlo ellas cuando cruzan las piernas, vamos, cuestión de educación en los dos casos-, sino que se trataba además de una actitud de dominio machista típica de la mentalidad hetero-patriarcal que caracteriza nuestra sociedad.

Pues bien, justo en ese momento me doy cuenta de que voy sentado con las piernas abiertas tan tranquilo, esto es, todo lo cómodo que me era posible, despatarrado, un 'manspreading" en toda regla (y aquí ya me gustaría, ya, escribir, si bien que con el único fin de escandalizar a los escandalizables por principio, que entre otras cosas porque tengo los cojones tan grandes que para mí resulta un verdadero alivio poder sentarme tal cual; pero no, no lo voy a hacer por prudencia, no me vayan a malinterpretar los que siempre malinterpretan también por principio), y claro, hombre de mi tiempo como soy, o procuro ser, es decir, de mente abierta, liberal, puede que hasta progre, con perdón, voy y le pregunto a mi señora.

-Perdona, cariño, ¿no te estaré ofendiendo poniendo las piernas así?

-No. ¿Por qué?

-No sé, igual sientes que te estoy violentando con mi insultante masculinidad, que me despatarro con el único fin de dejar constancia de quién es el macho y tiene la sartén por el mango en esta relación.

-¿Tú?

Y ya luego todo fue carcajada.

DE JUDÍOS Y PROETARRAS



«Ratones son, Señor, enemigos de la luz, amigos de las tinieblas, inmundos, hidiondos, asquerosos, subterráneos»
Execración de los judíos - Francisco de Quevedo

No les bastó con expulsar a los judíos de España y obligar al resto a convertirse. No, todavía siguieron persiguiéndolos durante siglos, vigilando si comían cerdo o dejaban de comerlo, si santificaban el sábado en lugar del domingo, si sabían el credo mejor que el cura del pueblo o si comían carne en Cuaresma o no.

Por eso, y sobre todo porque tenían miedo de una hipotética revancha por el daño que les habían infligido, amén de mucha prevención por las muchas habilidades de estos, inventaron los estatutos de limpieza de sangre. Los que tenían que acceder a determinados cargos debían demostrar que entre sus antecesores no había habido nadie condenado por la Inquisición o que fuera judío o musulmán. En aquella épocya se consideraba que la infamia que recaía sobre una persona y sobre un linaje era perpetua, y ni siquiera el bautismo la podía borrar. Esta doctrina fue fomentada por la Inquisición con su costumbre de colgar en un lugar visible los sambenitos una vez que los condenados habían finalizado el período de castigo «para que siempre aya memoria de la infamia de los herejes y de su descendencia».

Y de ese modo también se instituyó en España el antisemitismo sin judíos, incluso hasta el siglo XIX, cuando ya no quedaban ni judíos ni criptojudíos. Esto era así porque en España estaba muy arraigada la idea de considerar enemigo de la religión a los que no eran católicos apostólico romanos, y todos ellos eran llamados «judíos» aunque fueran protestantes o ateos. De hecho, los liberales también fueron incluidos en la larga lista de enemigos de la religión católica, por lo que fueron tachados de «judíos», confusión que fue fomentada por la Iglesia Católica y por los defensores de la Monarquía absoluta. Durante los debates de las Cortes de Cádiz, especialmente cuando se discutió la abolición de la Inquisición Española, los diputados absolutistas los identificaron con los judíos o con los judeoconversos o «cristianos nuevos» que judaizaban.

En resumen: todo lo que no era del gusto de la España oficial, y en especial de la más conservadora, reaccionaria, era judío.

Dicho lo cual, yo probablemente no comparta las ideas de Itziar Ituño, y hasta puede que no sea de su gusto por no ser de su cuerda, no sería la primera vez; pero, estoy seguro que soy tan "marrano" como lo es ella en tantas otras cosas para todos los subnormales y caraduras que pretenden institucionalizar el "todo es ETA" con el fin de poder elaborar así sus propios e interesados nuevos estatutos de limpieza de sangre, hoy de pureza ideológica.