jueves, 29 de mayo de 2014

VER LAS OREJAS AL LOBO





Parece ser que frente a la "perfomance" teatral de la Cospedal junto a Cañete el día de las elecciones exhibiendo su sonrisa más artificial, a medio camino entre la de la madrastra de Blancanieves y una cheerleadercualquiera tonta del culo, algo empieza a moverse de veras en el PP. Y lo más curioso es que sea precisamente el presidente del PP en la provincia de Valencia, el inefable Alfonso Rus, quien lo haga, el mismo que se descolgó en un mitín durante la campaña de las pasadas elecciones con una perla dialéctica -se supone que como claro exponente de la superioridad intelectual a lo Cañete que tanto abunda entre los de su grey- del tipo " "O votáis a Arias Cañete u os pego una paliza".

Curioso, sí, pero no sólo por eso, sino porque el tal Rus también declaró en su momento lo siguiente para explicar cómo consiguió hacerse con la alcaldía de su pueblo:

"Dije: traeré la playa a Xàtiva. ¡Y se lo creyeron! -dijó durante otro mitín animando a su parroquia a seguir su ejemplo- ¡Si yo mando, traeré la playa! Y van y se lo creen todo. ¡Serán burros! Y me votaron".

Dicho lo cual, no sería de extrañar que el tal Rus, a la vista de la escasa consideración que le merecía su electorado, estuviera también convencido de que los que le votaban lo habrían seguido haciendo aunque se hubiera colado en la casa de cada uno de ellos para darles personalmente él por culo, lo cual, por supuesto no se puede decir porque es de mal gusto y así, puede herir las sensibilidades de los que se la cogen con papel de fumar cuando oyen o leen palabras o expresiones subidas de tono, que ya sabemos que la forma lo es todo, y el contenido, ¿a quién le importa el contenido?

INON EZ, INOIZ EZ - IBAN ZALDUA





"Orduan helduak ginen Mikelen herrira; ilunabarra hurbil zegoen. Mikel bi aldiz tronpatu zen mendi-pista hartzean, eta berandu iritsi ginen errautsen haizatzea burutzen ari ziren zelaira. Pinudi baten babespean aparkatu genuen autoa; bildutakoen bizkarrak ikusten genituen, zirkuluerdi bat osatuz, eta haien aurrean beherantz jaisten zen bailara txiki bat, baserri batzuk eta, azkenik, herri industrial zatarraren itzala. Motorra itzali eta leihoak zabaldu zituen Mikelek. Une hartan jendeak ukabilak altxatu zituen eta "Euskal Gudariak" kantatzen hasi. Ile urdineko emakume bat -Mikelen ama behar zuen- aurreratu, belarrean zabaldutako ikurrinaren gainetik kutxa hartu, eta errautsak zabaldu zituen, kementsu.

"Ez al duk joan behar", galdetu nion Mikeli, baina isilik geratu zen, zirkinik egin gabe. Ni autotik jaitsi nintzen, eta urrats batzuk eman nituen zelairantz, baina beherala gelditu bahar izan nuen, takoiak tinko itsasita geratzen ari zitzaizkidalako lokatzetan"

LAGUNDUKO AL NAUN? - Iban Zaldua (INON EZ, INOIZ EZ)

Bart bukatu nuen Iban Zalduaren INON EZ, INOIZ EZ ipuin liburua. Pena handia hartu nuen, noski, jakin banekielako leitzen hasi aurretik izugarri gozatuko nuela lehengoekin bezala. Horrenbestez, ipuinok ezari-ezarian irakurri ditut, gauero binaka edo hirunaka, goxo-goxo. Eta asebete egin naute erabat betiko lez, bai noski, Zalduarena baita euskaraz atseginen dudan literatur lanetarikoa, edo gutxienez gehien indentifikatzen naizenarekin haren proposamen literarioarekin ia orotan bat natorren aldetik. Zer dela eta? Egia esan, euskaraz gutxitan, oso, nire kultura, politika, musika, gizarte edo umore kezka zein gustuak nolabait, eta beti bere ikuspegi propiotik noski, jorratzen dituen idazle batekin topo egiten dudalako. Alde horretatik aparteko, egundoko gozamena begitantzen zait nire eguneroko gauzetaz hitz egiten didaten ipuin batzuk irakuri ahal izatea, baita errutinarekin zerikusirik dutenak zein metaliteratura edo beste hainbat metagauza aintzat hartzen dutenak ere. Gero gerokoa, jakina, ipuin batzuk beste batzuk gogokoagoak edo asegarriagoak suertatu zaizkit, beti eta agian behar bezala ere. Nik nabarmenduko nituzke gehien asebete nautenetariko "Twitter Bidezko Heriotza, Literatura Autobiografikoaren Arriskuak, Gaurkoan esan egingo diot, Zaizu gaurkoa egun historikoa, Spam, Bulebarreko Erlojua"... ez dakit, beharbada honek ez du buru buztanik, guztiz subjetiboa baita, gainera Zalduaren ipuin liburuak bizpahiru bider irakurri ohi ditut betiere zerbait berria, azpimarragarria, harrigarria asmatzen baitut lehen ihes egin zidana edo. Edonola ere, oso intesgarria da, ipuin liburu honek euskaraz irakurtzen gozatzeko eskaintzen digun aukera aparta borobiltzearren, liburuaren azken orrialdeetako"Nobela Nazioak, Ipuin Herrialdeak" testuak proposatzen digun gogoetagaia. Izan ere, zer nolako premiazkoa, ezinbestekoa bilakatu den Iban Zaldua euskal literaturarekin zein batik bat modu guztiz naturalean, jatorran, kaletarra, urbanoa, guztiz garaikidea den euskal ikuspegi zehatz eta berezi batekin beste behin berradiskidetzeko.

MUY DE TODO...



Imposible no escuchar el rifirrafe que se traían entre mano las tres chicas que se sentaban a mi vera mientras hacía tiempo tomando una caña hasta que finalizara el entrenamiento de baloncesto del mayor. No diré amigas, no puedo, no lo eran, más bien lo eran de la hermana de aquella con la que discutían, y casi que a degüello. 


- Yo soy una persona muy sincera y te digo todo a la cara, conmigo no hay medias tintas. A ti, por ejemplo, Paula, te diré que sé lo que vas a hacer antes de lo que hagas con sólo mirarte a la cara.
-¿Qué?
-Sí, eres muy buena chica, te tengo mucho aprecio, aunque más que amigas somos conocidas, pero te conozco desde hace mucho y sé de qué pie cojeas.
-¿De cuál?
-Tú ya lo sabes, no necesito decírtelo, del mismo modo que cuando estoy con mi pareja y se pone a beber cervezas él tiene que saber cuándo es la última, que no tengo que decírselo. Puede beber dos, tres, cuatro, cinco incluso; pero sabe que como se beba la sexta esa noche ya no duerme conmigo, y puede que nunca más.
-¿Y eso que tiene que ver con el hecho de que no quieras volver a dirigirle la palabra a tu hermana?
-¿Que qué tiene que ver? Es lo mismo, si mi pareja está conmigo y se bebe la sexta cerveza a pesar de saber que a mí no me parece bien, eso significa que no tiene claras sus prioridades, que yo no soy una de ellas, no me quiero como yo me lo merezco. Pues con mi hermana pasa tres cuartos de lo mismo. Porque os lo vuelvo a decir a las dos, yo soy una persona muy sincera, que dice las cosas a la cara, que sabe siempre lo que quiere, que perdona pero no olvida, que...

Y no sé, así que no me pregunten, he llegado tarde, qué problema había tenido la susodicha para retirarle la palabra a su hermano. Ni lo sé, ni me importa, otra cosa es que el tono que utilizaban las tres fuera tan alto que resultara imposible sustraerse a la conversación, que no es que estuviera poniendo la oreja, es que se me metían en las mías en plan ocupa. Pero bueno, el caso es que una vez más compruebo satisfecho que me surgen a diario y por todas partes motivos para estar contento y agradecido por la suerte que tengo de tener la pareja que tengo gracias a la lista interminable de virtudes que la adornan y a pesar de dos o tres defectillos de nada, como todo hijo de vecino. Maite zaitut, laztana, no es para menos. Voy a tomar una birra, o dos, o...

ANDIUSTEA DORREKO JAUNA



Andiustea Dorreko jauna aspaldi kexu ari zen gaur egungo agintarien mediokritateaz zein hauen berezko arduragakeriaz edota gaitasun ezaz gizartearen kinka larriari aurre egiterakoan. Areago, bazebilen Andiusteako jauna benetan ikaratua eta sumindua herriko bizitzaren arlo guztietan zehar barreiaturiko ustelkeria geruzaren erruz. Ezer ez zebilen behar bezala, krisialdiaren aje zinez anker eta zitalak alde batera, biziki gaitzesten zuen ogibidezko politikarien jarduna, herria hondatzeko propio joko balute bezala, kaleko jende xehearengandik gero eta urrutiago.


Orduan hauteskundeak suertatu ziren, eta hauen emaitzek alderdi nagusien nagusigoa kolokan jarri zuten, alderdi txiki eta berriago batzuek bozka andana eskuratu zuten, besteak beste gauzak errotik aldatu nahi zituen alderdi ba, kaleko herri xehearen arrangura zein eskaerekin bat egindakoa. 

Andiustea Dorreko jaunak sudurra zimurtu zuen, alderdi berriari zein gainerako guztiei muzin egin zien, ez zitzazkion atsegin alderdi berriok, ez eta nola edo hala sustatu edo goraipatzen zituztenak ere. Fidatzekoak ez zirelakoan zegoen Andiusteakoa. Esan, esan zioten alderdi hauen buruzagien egiazko ideologia edo gutxienekoa zela, egiatan balio zuena jende xehearen erantzuna zela, aukera paregabekoa zela besteek, handiek, aldatzeko neurriak har zitzaten. Andiustea Dorreko jaunak sudurra berrio zimurtu egin zuen, ez zen fido, areago alderdi berriok gizartearen etorkizunerako txit arriskutsuak zirela esan zuen, batez ere norbanakoen libertaderako, demokratikoak ez zirelako, dena irauli nahi zutelako, euren gizarte ereduak guztiz susmagarriak zirelako. Izan ere, hainbat motibogatik biziro arbuaitzen zituen Andiusteakoak betiko arderdi nagusien jardun alper eta ustela agerian uzteko jaiotakoak..

-Orduan, zer da zuk zeuk proposatzen duzuna gauzak aldatzeko, onera egin dezaten?

-Nik? Batere ez, ni ez naiz jaioa ezer proposatzeko, baizik eta gainontzekoen gainera nire begiratu handiustekoa botatzeko.

A LOS TRASGUS NO LES GUSTA EL SOUL





Recuentro con la rutina en el chigre de San Claudio.



-Bones tardes, Tinu. ¿Yá vinisti d'onde la to hermana?
-Marché porque si quedo más ratu tiro a la otra pela ventana.
-¿Y eso cómo ye, ho?
-Vien ver a la so hermana enferma y tá tol ratu berrando, solo faite berrar.
-Pos qué poca gracia tien de fae-y a la to otra hermana que lu recuerde asina que s'esta morriendo.
-Eso dígo-y yo. ¿A qué vienes? Si quies llorar, vete a la to casa, qu'equí yá cumplisti. Plañidera, que ye una plañidera y yo odiu a les plañideres.

En eso que una de las concursantes que sale en el programa de Telecinco que en ese momento echan por la televisión del chigre se pone a cantar una copla. De repente se hace el silencio en el local, todo el mundo mirando hacia la pantalla del televisor. Sólo cuando la concursante acaba su cante estirando hasta el infinito el quejio final de la copla, el hombre que odia a las plañideras decide romper el silencio para hacer un comentario al respecto.

-Qué guapu, si ye que yá naide canta la copla como se faía antes.

Y lo dejamos aquí, porque parecerá que servidor hace costumbrismo barato cuando lo que en realidad le gustaría hacer es realismo mágico astur-galaico a lo Cunqueiro. Y ni así, lo que acabo de contar sólo es un apunte literal de lo oído está tarde. Sí, por mucha imaginación que le eche y tragos que le pegue a mi cañón de cerveza, no hay manera de que aparezcan por el chigre a echar unas sidras trasgus, xanas,cuelebres o cualquier otro personaje de la mitología local. Eso y que la realidad, lo cotidiano, claro está, es de un aburrido que apesta. Plañidero que es uno.

SORPRESA



"Sorpresa eman du EH Bilduk Araban, lehen indarra izanda
Koalizioak lurraldeko botoen %19,53 eskuratu ditu, eta EAJ izan da bigarren."

Eta txokoan gauzak inoiz baino nabarmenagoak, aspalditik datoz eta inork ez ditu behar bezala aitatzen, kanpoan gainera ez dira ezagunak; baina, egon badago haustura sozio-politiko sakon bat hiriburua eta herrialdearen artean, haustura ezin ageriagoa, Gasteizen unionismoa garaile omen da eta herrialdean euskal abertzaleak nagusi, oraingoan gainera Bildu gailendu jeltzaleen gainetik eta unionistak aldiz oso-oso atzean.

Nafarroan ezin ageriago geratu egin da jeltzaleak Uxue Barkosen Geroa Bai barik hutsaren hurrengoa dela, edo areago, denok oso asko dakiguna, nafar gehienentzat PNV Partido Nacionalista Vizcaíno peto-petoa dela beste euskaldun askorentzat bezala. 

Eta Iparraldean, tira ba, bagenekien ere kostaldean bizi diren frantximantek FNen alde joko zutela.

Bukatzeko, Gizpuzkoa gero eta abertzaleagoa eta Bizkaia jaunerri jeltzale eternala, zergatia gorago adierazi badut.

DEMOCRACIA



Qué asco de democracia que van los ciudadanos y se la toman en serio votando a quienes les da la gana y además creen que es la respuesta a su descontento. Vamos, que eso debe ser lo que han pensado algunos en España ante los sorprendentes resultados de Podemos y otras formaciones, en concreto mucho plumilla listillo que ha mirado con infinita condescendencia al chico de la coleta y se ha mofado todo lo que ha querido y más de él y de su careto en la papeleta. Como que alguno de éstos hasta se ha descolgado profetizando, resquemado él, que acabaremos añorando el bipartidismo. Sí claro, ¡vivan las caenas!, y ya de paso también el Movimiento de la FET y de las JONS, puede que incluso el Antiguo Régimen, no te jode. Pero bueno, tranquilos, que anda que no tienen ahora trabajo por delante tirando de más condescendencia hacia los recién llegados, que si bisoñez por un tubo, que si amalgama de no se sabe muy bien qué, radicalismo de izquierda, personalismo encoletado... Lo que sea, qué apostamos, antes de plantearse en serio a qué ha venido tamaño puñetazo sobre la mesa por parte de una buena parte de la sociedad que creían o confiaban dormida. ¿Que el PP ha vuelto a ganar? Sí claro, sobre todo en sus feudos de siempre, allá donde los españoles duermen el largo sueño de "virgencita, virgencita, que me quede..."

UMAMIA


Umamia. Hausnarrean egon naiz bazkalordu osoan ea nola posible zen iganderoko pasta (tailarineak "al dente" txanpinoi txikitu eta urdaiazpiko zatitxoekin arrautza irabiatuan nahastuak eta gainetik parmeggiano gazta zein albaka xehetuz zipriztindurik eta ondoren labera hamar minutu doietan) hain ezohiko goxoa edo asegarria izatea pasta plater xinple-xinple bat izanda, eta gogoeta luze egindakoan gakoa guk laurok familia gisara nolabait asmatu egin dugun igandeko tradizio txatxuan datzalakoan nago. Izan ere, eta behiala, txikitan edo, gure gurasoenean bizi ginela iganderoko paellarekin bezala, pasta plater hori gure etxean laurok bakarrik gaudela senitarteko edo bestelako konpromiso otordurik gabe, askatasun erritu zinez atsegin eta garbi bat bilakatu zaigu, egiazko edo eguneroko zaporeaz edo haratago doana. Eta beharbada horrexegatik ere, laurondako propio den erritu bat delako, hain zapore edo gustu berezia da, hots, gure umami partikularra suertatu zaigu ia ezustean ere, umami hori edozein gauza dela aitzakia.

DOMINGO ELECTORAL


Yo ya vote por correo esta semana, pero hoy he acompañado a mi señora a hacerlo en su colegio electoral. Flipado me he quedado, ha votado en las dependencias del Tartierre, el campo de fútbol del Real Oviedo. Yo creo que el colegio electoral tiene que estar siempre en un organismo público o así, ahora no estoy para certezas legalistas; pero claro, después del fundido en negro del Florentino con Jose Mari en el palco del Estadio da Luz, pues ya cualquier cosa. De todos modos, que sí, que lo siento por los abstencionistas, repetirlo ya es un mantra, resulta muy cómodo quedarse en casica y así un domingo; pero, no es un voto inocente, no, es un voto cómplice con el bipartidismo de la Segunda Restauración Borbónica, vamos, con el sistema de componendas político-económicas que nos ha traído hasta este punto de no retorno dentro de lo que es la degeneración definitiva de lo que muchos presumían una democracia con todas las de la ley; ay la ley, sus leyes, sus privilegios, sus chanchullos, sus... En fin, que sí, que la única manera de poner las pilas al sistema, de darle un toque de atención, siquiera ya sólo de manifestar el descontento por lo todo lo que he citado antes, es el voto de castigo, el voto en contra del PPSOE, tanto monta, monta tanto. ¿A quién o quiénes? A saber, pero opino que en contra de lo que parece ser la creencia mayoritaria, incluso aquella extendida por los medios mayoritarios, votar en contra del PSSOE, del sistema de componendas elitistas surgido de la tan loada Transición, no es un asunto de izquierdas o derechas sino de dignidad o decencia democrática, porque una cosa es que sean grupos autotilulados de izquierdas o no, los que recojan esa protesta, y otra muy distinta que aquellos que han atentado contra la esencia del estado de bienestar, en contra de lo público a favor ya no sólo de lo privado sino de sus amigos empresarios, aquellos que son financiados por el poder económico para que luego acceda a sus caprichos o les conceda esto o lo otro, aquellos que legislan hacia atrás y sobre todo en contra de la libertad de expresión o de la libertad en suma, tengan la poca vergüenza de presentarse como garantes de un "orden" que se ha revelado algo más que injusto, directamente criminal incluso, que se ha revelado en contra de los intereses y/o derechos de la que gente que les había votado. Y en cualquier caso, ya habrá tiempo para decepcionarse con los nuevos; pero, entretanto, no se trata tanto, o en esencia, de que nos gusten más o menos sus ideas o confiemos en sus capacidades, como de dar un toque de atención, a ver si espabilan, si se toman en serio la reforma de arriba abajo del Estado, a los de siempre. Pues eso, el sermón del mediodía, mientras se hace la pasta, qué hambre; ya luego corrijo.

HAURMINA



Gaur Gasteiza joan beharrean Uvieun geratu gara nire seme nagusiaren urtebetetzea bere eskolako lagun zein Madrileko bi lehengusinekin bertako aiton-amonenean ospatze aldera. Bazuen haren amak jaia goitik behera antolatuta arratsalderako, bazituen haur eta heldu bakoitzarendako azken bi astetotan etxean eskuz egindako Angry Birds/Star Wars maskarak prest, festako gaia hori baitzen Angry Birds eta Star Wars nahaste-borraste antzeko zerbait, eta bazuen ere, noski, atzo arratsaldean bertan egindako txokolatezko tarta ere goxo-goxo. Joandako asteazkenean aldiz nire seme nagusiaren osabak lehengusinak Oviedoraino gerturatzeko aukera edo gogorik ez zuela esan zion nere nebari Madrilen egon zela, lanaz gainezka zebilela eta. Haurrak noski egundoko etsia eta haserrea hartu egin zituen, negar zotinka harik eta bizitza funtsez etengabeko hutsopilen errenkada dela konbentzitu nuen arte. Horrez gain, hau da, lehengusinak alde batera lagata, bere eskolako eguneroko hiru lagunminak etortzekoak ziren. Gaur goizean, berriz, hots egin dit nire emazteak lagunminotariko bi ezin zirela etorri esateko, bata sukarrak jota eta bestea gurasoek ezin zutelako ekarri. Horrenbestez, ez zuen zentzurik inolako urtebetetze jairik egitea bi haurrendako. Bertan behera utzi dugu jaia, bi asteburu barru egingo dugu guztiekin posible bada, inor minbiziak edo ez baldin... Huskeria galanta noski, umekeria peto-petoa, baina niri bihotza erdibitu balitzait bezala doi-doi nire semea beti gogoan izanda, ondo asko banekielako zer nolako ilusioa egingo zion gaur ospatu izanak. Izan ere, ni neu ikaragarri atsekabetu egin naiz nire seme nagusiaren zorte txarraren kontura. Egia esan ere erabat etsita geratu naiz eta eguerdian nire bikotearekin Sancloyo herriko ostiraleroko jatetxean bazkaltzen ari nintzela itzelezko laparda eman diot urtebetzearen ezustekoaren kontura, gauza benetan xelebrea nik ez bainuen inolako asmorik nire bikotearen gurasoen etxetik pasatzeko bertan betiere soberan sentitzen naizen aldetik, edo bestela esanda, txontxongiloarena egiteko hamaika bider hobeto nire etxean bakarrik haiek haurrekin gora eta behera egon bitartean. Orduan ez dakit nik oso ondo zer hostia bota egin diodan bikoteari nire kastakoen berezko patu gaiztoaren gainean; baina, lehen ernegatu,ia erresumindu, eta gero zera galdetu egin dit oso modu zakarrez.


-Nahi al duk nire ahiztari dei egitea ea zer moduz dagoen zure semea (bere aiton-amonenean zegoen eta)?

Eta deitu, deitu egin dio segituan. Eta ia segituan ere ahiztak whasapp bat bidali digu argazki batekin non nagusia bere anaia txikerrarekin jolasean azaltzen zen guztiz pozik eta kurrinkari betiko lez.

-Ikusten, zuk etsita badakusazu?
-Ez, inondik ez, ni naiz etsiak jota dagoen bakarra.
-Baina, zer dela eta?
-Auskako, aspaldi honetan dena gero okerrago doakidalako, ez zait ezer behar bezala suertatzen, hutsak eta desengainuak erreskadan, gero eta aspertuago nago nire biz...
-Zer?
-Herriminak, herriminak etsi naiz...

AMESGAIZTOA



Lau urterik behin ohiko amesgaiztoa. 

Lotan nago bai, nik uste. Alabaina, aurten nire auzoko haustekunde eskolako mahaikide hautatu naute azken batean. Baina zergatik ni? Nola liteke hain zorte txarra izatea sekula ezta jokatutakoa ere tokatzen ez zaidanean! Zer dela eta amore egin behar nuke ni bezalako alfroja bati legez, indarrez, inposatutako sistema honen aurrean? Zergatik igande honetan hain justu ere, ohean goxo-goxo etzanda egoteko bestelako betekizun edo asmorik ez nuela? Eta hau guztiau gutxi bailitzan badakit, oraintxe nire burua datorren igande goizean bertan ikusten ari naizelako, garaiz esnatuko ez naizelako, mahai ondora aurkeztea ahaztuko zaidala fijo, ertzainak nire bila etorriko direla etxeraino, egundoko isuna ordaindu behar izango dudala diruz hain larri nabilela, beharbada ere hurrengo hauteskundeetarako aldez aurrretik hautatuko nautela oraingoan huts egin izanagatik...

Baina ez, esan bezala laur urterik behingo amesgaiztoa da, gaurdaino inoiz gauzatu ez dena zorionez, beranduegi baita igande honetako hauteskundeetako mahaikide izendatzeko Jainkoari esker. Baina, tamalez ere, badakit hau ez dela bukatu, datozen hausteskundeak igarri bezain laster behin berriro larritzen hasiko naizelako, etengabeko amesgaiztoetan edo gaubeilan egongo naizela, nire bizia infernu hutsa izango dela harik eta hurrengo hauteskunde madarikatuok igaro arte.

-Hi baboa haz, earra ganera, hik ein bioana dok Atlhetika animau aber zorte apur bategas elezino egunien Txanpionsen finala joketan gaozen...

NAZKA



«Segur aski jende atzerritar on asko dago [...], baina egin dezagun hautaketa minimo bat»; «Oso ijito on gutxi dago»; «Kaka guztia Sestaora? Ez, ez! Kaka jadanik ez da etorriko Sestaora; bestela, bota egingo dut nik; ni neu arduratuko naiz joan daitezen; ostiaka, noski!»; «Badakit gauzak pixka bat txarto egingo ditugula»; «[Legea] egunero hausten dut nik»; «Gai honetan sartu naiz, uste dudalako, zintzoki, udaletik kalte handia egin daitekeela».

Nekea, asperra, nazka, lotsa... Noiz usteltzen hasi zen hau guztiau? Noiztik gure artean gainontzekoekiko errukigabea, brudela. ezbidezkoa izatea modan jarri zen? Nola da posible halakoak botatzea jendartean inork nola edo hala alkate jauna lotsarazi barik? Zergatik hautatu zuten Berdintasun zuzendari, broma txarra, gaiztoa al zen? Zer egingo edo nolako jokatuko dute jeltzaleek astopotro harroputz horren aurrean orain arte gogotik gaitzetsi egin dituzten eskumaren aje ideologiko edo jokabide zabarrekin bate egiteke, ba al darraite "gizakristauak" izaten? 

Ba hori, lotsa, nazka, asperra, nekea...

jueves, 22 de mayo de 2014

CAZA DE BRUJAS


Acojonadico ando, o no, que a ver si no voy a poder volver a tomarme unas cañas en La Blanca Paloma de Madrid por culpa de los de Justicia y Dignidad debido a los kalimotxos que me tomé de chaval junto a la barra de la txozna de Gestoras durante las fiestas de mi pueblo y/o las de los alrededores; si bien, y para mi descargo, tengo que añadir que por lo general iba tan mamado que no sabía ni adonde iba o me llevaban...

Eso sí, supongo que, ya metidos de lleno en la chifladura que nos ocupa, los de Justicia y Dignidad también tendrán a bien llevar ésta hasta sus últimas consecuencias y no tardarán en pedir la cabeza de Fernando Savater por aquellos dicharacheros y ocurrentes artículos que publicaba en el EGIN cuando iluminaba, subvertía más bien, a los jóvenes estudiantes de filosofía de la facu de Zorroaga con su gran sabiduría. En fin, pecadillos de juventud que en el país de los no matices y al enemigo ni agua por principio y tradición, que se lo pregunten a herejes, moros y judíos, no deberían ser pasados por alto jamaaaaaaaás.

ANOMALIA





Bai jaun-andreok, inori ez zaio begitantzen Christian Ude Münicheko alkateak honako hau aldarrikatzea: "Bai, badakigu Wehrmacht delakoak hamaika sarraski burutu izana Europan zehar Bigarren Mundu Gerraren garaian; baina, Alemaniaren alde egindako beste eginkuzun batzuk primerakoak iruditzen zaizkigu; beraz Wehrmachti errespetu osoa zor zaio..."

Noski ezetz; baina, Rafael Narbonak ondo asko nabarmendu bezala, Espainia zerbait baldin bada ezer baino lehen hori da anomalia historiko bat. 

Edo bestela edo zehatzago esanda, borreroen historiaren kontakizuna nagusitzen denean, inposatzen digutenean, harrotzen direnean: “Armadak eginkizun konstituzionala betetzen du eta bere historia kontatzeko eskubide osoa du”, adierazi du Iruñeko alkate Enrique Mayak America 66 erregimentuaren omenezko erakusketak sortutako polemikaren harira. Ostiralean irekiko dute erregimentuaren 250. urteurrena omentzeko erakusketa Gotorlekuan, oposizioko alderdi guztiak erakusketa ez egitearen alde agertu ziren arren."

Areago, eta lehengo lepotik ere, zer dioen zenbait gertaerak, bere larritasunagatik edo, gainerako oro zikindu edo ezerezean uzten duelakoan ez dagoenak, hau da, mota guztietako zuribideak asmatzen dituena zuriezina kosta ahala kosta zuritzearren: “Jazoera batzuk ez ziren gertatu behar izan inoiz, baina beste batzuk primerakoak iruditzen zaizkigu”. Erregimentuari errespetu osoa zor diola esan du Mayak, “eta horrek omenezko erakusketa egitea merezi du”.

Ba hori, Anomalierrian bizi gara...

ÁGUILA DE SANGRE



El joven monje Aidan interrumpió atropelladamente en el scriptorium de la Abadia de Iona donde en ese momento se encontraba el maestro copista trabajando en uno de los manuscritos ilustrados que recopilaban las vidas de diferentes mártires de la Cristiandad.

-Fray Cummean, ¿es verdad lo que cuentan los hermanos acerca del martirio que los hombres de norte infligieron a nuestros antecesores en el ataque del año 806?

-¿Os referís, fray Aidan, a la llamada Águila de Sangre? ¿Qué os han contado los hermanos?

-Eso mismo, los hermanos dicen que los nórdicos abrían a sus víctimas la columna vertebral, les cortaban las costillas con cuchillos y hachas hasta que podían sacarles los pulmones para colgárselos sobre los hombros como si fueran unas alas manchadas de sangre. Y por si fuera como, también aseguran que acostumbraban a cubrir la herida abierta con sal.

-¡Por Díos, pequeño Aidan, cuán crédulo sois! ¿No os dais cuentas de que todas esas historias truculentas que cuentan sobre los llamados vikingos no son sino patrañas que ellos mismos se encargaban de propagar para que nadie osará oponerles resistencia durante sus pillajes? ¿O acaso creéis capaz a nuestro Padre Celestial de permitir que un salvaje pagano cometa semejante atrocidad en la piel de uno de sus hijos? 

-No, tenéis razón, fray Cummean, no tiene sentido, me temo que los hermanos han vuelto a burlarse del benjamín de la Abadía. 

Dicho lo cual fray Aidan agradeció a fray Cummean su respuesta y se retiró del scriptorium tras una ligera reverencia, permitiendo así que el maestro copista pudiera continuar con la redacción de la vida de San Bartolomé, en concreto el pasaje donde se relataba que el santo había sido despellejado vivo y luego crucificado boca abajo por negarse a adorar a dioses paganos, razón por la había sido adoptado como el santo patrón de los curtidores

CON LAS CARTAS MARCADAS - MIGUEL SÁNCHEZ-OSTIZ




“¿De verdad quieres mirar para otro lado, desasirte de la realidad que te tiene agarrado por las solapas? ¿Estaría así, en cómodo pie de guerra en el fondo, si tuvieras algún beneficio, si tuvieras que atender un negocio o una cátedra o acudir a fichar a un curro por cuenta ajena? No, estás en el mentidero, atento a los barruntos, a las noticias frescas que huelen, vibrando con las canalladas; hoy unas, mañana otras. Todos los días tienes motivos más que sobrados para estar en pie de guerra y a cambio verte un poco más lejos de lo que llamabas tu mundo literario, tu mundo a secas… Quieres creer que tu propio vocear no te pierde, quieres creer, sin más.”


“NOTICIA DEL DÍA que ya viene de días atrás: “Me despidieron por no ir a trabajar el día de mi desahucio”. Amaya Muñoz fue despedida por faltas justificadas al trabaho. “Ya eres mayorcita para saber cuáles son tus responsabilidades. Atente a las consecuencias”, le dijo su jefa”.
CON LAS CARTAS MARCADAS – Miguel Sánchez-Ostiz

Como lector siempre había concebido la lectura de diarios como un ejercicio de mero escudriñamiento en la intimidad de determinados personajes, por lo general autores hacia los que profeso cierta admiración, si bien en algunos casos simple y pura curiosidad, con el único fin de intentar abarcar aquellos rasgos de su personalidad o cotidianidad que me hicieran más compresible, siquiera ya sólo más cercana, su obra. De ese modo, se puede perder el tiempo leyendo los diarios supuestamente secretos de Ludwig Wittgenstein, un verdadero tostón sin otro interés que el morbo puro y duro acerca del mito, como aprovecharlo, disfrutarlo, al máximo con la lectura del Quadern Gris de Josep Plá en los que el personaje casi desaparece entre las líneas porque en seguida te das cuenta de que lo que tienes entre las manos es algo distinto a unos diarios al uso, que estos sólo son eran pretexto para hacer literatura a través de un género con el que el autor se sentía más a gusto, cuando no el único que le estaba a su alcance para hacerlo; no lo sé, no siento cátedra de nada, si eso sólo de mis impresiones, por lo que ya aviso de que mis opiniones valen lo que valen, esto es, lo justo. Pues bien, los diarios de Miguel Sánchez-Ostiz, en mi caso empecé a leerlos con "La casa del rojo" (Diarios 1995-1998), y desde entonces –si bien con alguna que otra mirada a sus predecesores, La Negra Provincia de Flaubert (1986) y El Árbol del Cuco (1994)- hasta llegar a este que nos ocupa, Con las Cartas Marcadas, pertenecen sin lugar a dudas a la escuela de Plá, esto es, a la de procurar hacer literatura a toda costa de lo cotidiano y personal, siquiera ya sólo de valerse del género como mera excusa para ello. Ahora bien, y a diferencia de con Plá y su Quadern Gris, en el que es el prestigio de la obra la que te lleva al mismo y cuyas opiniones sobre el mismo dependen en buena parte de la capacidad de empatía de cada cual hacia el mundo que refleja en los mismos, del interés que te pueden suscitar o no aquello de lo que trata, en el caso de MSO es su otra obra literaria la que te lleva a ellos. Así es como uno decide meter las narices en los diarios de MSO -qué se le va a hacer, que levante la mano el lector que no ha caído en la tentación del periodista de crónica rosa que todos llevamos dentro y no se ha planteado preguntas acerca de la cotidianidad, dile biografía del día a día que queda más fino, de sus autores preferidos-, motivado tanto por la curiosidad como, incluso, por la expectativa de poder seguir disfrutando con ellos de una prosa que yo considero única porque responde a eso que, lo he dicho mil veces, busco en un autor, y que no es tanto un estilo como una voz propia. Y como disfruto tanto de la voz de MSO, como también me interesa su mundo literario y sobre todo admiro su modo de plasmarlo, he aquí mi humilde empeño en querer dar a conocer su obra a otros, aunque sólo sean los cuatro amigos o conocidos a los que llego.

Pues bien, todo esto de lo que hablo lo he encontrado de nuevo en CON LAS CARTAS MARCADAS. Ya sea ese estilo narrativa tan particular del autor, el cual engancha tanto por el esmero y hasta la naturalidad con la que elige la palabra o el giro preciso para dar la correspondiente puntada, la vehemente franqueza que siguen trasmitiendo sus líneas, como ese mundo narrativo al que pertenecen desde hace ya varios diarios los viajes a Bolivia, los viajes a cualquier otra parte -deliciosas sus reflexiones sobre los mismos y en especial la figura del viajero tanto en lo literario como en lo diario-, siquiera ya sólo sus paseos por los alrededores de su cotidianidad física o literaria. Pero, si hay algo que destaca en este diario sobre los anteriores, algo que comenzó ya con El Asco Indecible (2013) eso es el espacio que va ocupando la actualidad del momento histórico concreto, inmediato, en el que vivimos en demérito de eso que podríamos llamar el mundo interior del autor, su brega diaria con la musas o acaso tan sólo con las inmediaciones más o menos gratas del oficio de escritor. De ese modo, en CON LAS CARTAS MARCADAS, Miguel Sánchez-Ostiz pone su voz al servicio de la denuncia de una realidad que tanto a él como a muchos otros se nos ha revelado intolerable por lo que tiene de culmen inconcluso de la degeneración prácticamente definitiva de una sociedad como la española, cuya mayoría ciudadana que observa atónita cómo se derrumba todo a su alrededor, esto es, todo lo que creía sólido porque así nos lo habían vendido: un estado de bienestar que con todas sus limitaciones y trabas era del que nos habíamos dotados y del que muchos estábamos orgullosos, un estado de derecho que funcionaba mal que bien pero no muy distinto de otros de nuestro entorno europeo y en que de repente nos damos cuenta que impera la arbitrariedad y la iniquidad al por mayor, y acaso lo peor de todo, la percepción, ya convicción, de que las clases dominantes se han confabulado contra el ciudadano del común para remontar a su costa una crisis, que dicen económica en exclusiva y en realidad es mucho más, haciéndole además el principal responsable de todos los males que nos aquejan, o lo que es lo mismo, volviéndolo a tratar como un mero súbdito cuyo uno cometido en la vida no parece ser otro que obedecer sin rechistar –siquiera ya sólo quedándose en casa sentado en su sillón a verlas venir como confiesa Rajoy que concibe y quiere a la mayoría silenciosa tras la que se parapeta para llevar a cabo sus políticas asociales-. Y eso precisamente lo recoge MSO en buena parte de estos diarios, la crónica de ese derrumbe de lo que creíamos nuestro por derecho y, sobre todo, de cómo lo llevan a cabo los que nos gobiernan paso a paso en la convicción de que todos sin excepción acabaremos tragando porque ya se encargarán ellos de convencernos por las buenas o por las malas, vamos, a través del mensaje machaconamente repetido por sus voceros mediáticos de que no hay otra que acatar y joderse, o, si procede, como ya lo han hecho, a golpe de porrazos, censura, difamación o la correspondiente denuncia en el juzgado de guardia con el nuevo código penal del ínclito e infame Gallardón a la vista. 

Llegado a este punto quiero destacar que MSO podía haberse dedicado a las cosas de su mundo literario en exclusiva, ya sea la nota lírica o erudita sobre lo cotidiano y para de contar. Pero no, se mete de lleno en harina y nos narra con su peculiar mirada esa actualidad de la que todos somos testigos pero de la que seguramente algo se nos ha escapado, o puede que de la que sólo revisitándola con la lectura de estos diarios nos podemos dar cuenta de su verdadera magnitud. Por eso hay que agradecérselo, porque ha tomado partido y lo ha hecho por el ciudadano del común, lo que somos la mayoría, a diferencia de otros profesionales de la pluma al servicio del descrédito de los que se indignan ante este estado de cosas, incluso de los que las padecen de la forma más cruda. Son lo listillos que nos miran con indisimulada condescendencia, y esto ya sea porque comparten el dogma de la culpabilidad del ciudadano de a pie por lo que le pasa (ya sabemos, la monserga de que vivíamos por encima de nuestras posibilidades o de que en el fondo somos unos niños mimados porque éramos unos privilegiados y ahora lo que toca es vivir como un indio o un chino para sacar el país adelante, ya no entro sino sólo con los mismos salarios, ese sería su sueño, parece ser que también su proyecto, o con los mismos derechos, vamos, casi ninguno; qué tiempos aquellos de la larga noche de piedra del franquismo, cuánta placidez para algunos, qué nostalgia la de estos) o porque ya no hay voces libres que osen alzarse sobre la verdad oficial, sólo empleados de este o ese grupo mediático-editorial propiedad de aquellos que compadrean con el poder, lo tienen en nómina o ya sólo viven de su publicidad institucional y/o de a saber qué más.

EL MAR, IDIOTA...


"¡El mar, idiota, el mar". Cuentan los más viejos del lugar que los días que sopla el nordeste se puede escuchar esta letanía de entre las ruinas del Museo del Calamar Gigante de Luarca, arrasado por el temporal de febrero de este año. De hecho, cuentan también que el arquitecto que planificó el museo, en un lugar tan expuesto y con materiales tan frágiles, todavía es incapaz de conciliar el sueño porque por la noche oye unas voces que le dicen: "¡El mar, idi...!

BEHIN BATEAN JO EGIN NUEN...


-Eta zuk zer egin zenuen zure bizian?
-Musika talde bat izan nuen gaztetan.
-Ah bai, eta zer nolako musika jotzen zenuten?
-Estatubatuar Star baten kontzertuan parte hartu genuen.
-Ondo ba, baina zein zen zuen musika estiloa edo?
-Oso star famatua nazioartean.
-Bai, baina zuek zer jotzen zenuten?
-Oso kontzertu ederra izan zen, entzute handikoa.
-Nolakoak ziren zuen kantak edo?
-Hedabide anitzetan atera gintuzten star horren aldamenean jo izanagatik.
-Diskarik bai?
-Laburmetrai bat eta guzti grabatu genuen star horren kontzertuaren nondik norako guztiak erakuste aldera.
-...eta zer jo zenuten kontzertu hartan?
-Esan badizut, estatubatuar star txit famatu baten alboan egon ginen taula gainean.

ASESINATO EN LEÓN



Parece que al final el asesinato de la presidenta de la Diputación de León no va a dar para una trama policial de fuste con la que rellenar páginas de periódico durante muchas semanas. No porque no hay mucho donde rascar, detenidos ya las responsables y atisbado más o menos el móvil del mismo, la inquina personal de la autora ya confesa del crimen, el resto puro trámite policial y un buena recua de especulaciones de todo tipo acerca de los verdaderos motivos del asesinato con lío de faldas de por medio inclusive. Como que lo verdaderamente interesante de este caso no son tanto los hechos criminales en sí, como la reacción suscitada por los mismos en terceros, tanto en aquellos ciudadanos que se han salido de madre aprovechando el presunto anonimato de las redes sociales, bien que movidos por un rencor del todo compresible hacia la casta política de la que la víctima no sólo era parte, sino también, o sobre todo, uno de los máximos exponentes de una manera de hacer las cosas, de comportarse de cara al ciudadano, de estar en política, que empieza a ser visto como el origen de los principales males que aqueja a esta España tan desilusionada consigo misma tras décadas de creer, siquiera ya sólo de querer creérselo, que vivía en una verdadera democracia, cuanto menos homologable a las de su entorno, que era verdad, porque así lo decía el papel, lo de la igualdad ante la ley, de oportunidades y… Bah, mejor dejarlo, no hacernos más mala sangre de la estrictamente necesaria en la redacción de estas líneas. Porque sí, Isabel Carrasco, cuyo asesinato lamento como con cualquier pérdida humana sin excepción, faltaría más, acumulaba una larga lista de cargos institucionales con sus correspondientes sueldos y eso sin que le conocieran superpoderes o algo parecido para poder ejercer los mismos más allá de las nociones al uso del espacio y tiempo. Alguien que se beneficiaba impúdicamente de todos los privilegios inherentes a sus cargos, como que incluso tuvo la osadía de subirse el sueldo en plena crisis con la aquiescencia de la oposición del PSOE, toma una de ejemplaridad pública. Y, sobre todo, una política que ejercía ese poder como una verdadera cacique de su tiempo, tal y como demuestran las mismas circunstancias que rodean su asesinato y no pocos testimonios de particulares que padecieron sus malos modos y desplantes. Siendo así, cómo extrañarse, escandalizarse de ello ya es todo un ejercicio de cinismo, en concreto el mismo que han demostrado los dirigentes populares en los últimos días, de la catarata de despropósitos, en muchos casos verdaderas barbaridades, vertida en las redes sociales por ciudadanos que, o bien incapaces de medir sus palabras, o acaso confiados en ese supuesto anonimato, apenas hacen otra cosa que dar rienda suelta a la rabia, desprecio, asco o lo que sea que les provocan, máxime en una época de vacas flacas, recortes y no poca miseria material y sobre todo moral, tanto la impunidad con la que los políticos como Carrasco mangonean lo que se supone de todos como ese despotismo tan decimonónico con el que se conducía. Desde ese punto de vista nada nuevo bajo el sol, más bien la condición humana en su estado más crudo, visceral, zafio incluso, la cual encuentra ahora en las redes una nueva vía de escape como antes la tenía junto a la barra del bar de turno en exclusiva. Pero resulta que tanta hiel cibernética parece haber tenido tal repercusión, si bien inducida en gran parte por los que se escandalizan, o dicen hacerlo, ante ella, que nuestros gobernantes han tocado a rebato y ya están maquinando cómo ponerle barreras al campo, cómo meterle mano también a la libertad de expresión en las redes con la excusa de que un alto número de bocazas, si bien no menos del que nos podemos encontrar a diario en cualquier parte y por cualquier excusa, amenaza de muerte a otros políticos o mancilla la memoria de la víctima. Cualquiera diría lo obvio, que parece que les ha entrado miedo de repente, mucho, y no tanto por la contingencia de una amenaza en la que no creen ni ellos –al fin y al cabo, insisto, el asesinato de Carrasco es lo que es por muchas vueltas que quieran darle, por mucho retorcer el verdadero alcance del mismo en su propio beneficio, éste no va más allá de la pura y dura crónica negra; los españoles no andan acumulando armas en sus domicilios esperando la llamada a la gran degollina revolucionaria o cualquier otra cosa por el estilo -, como por el hecho de haber podido comprobar con más inminencia que nunca, y no sólo a raíz de todas esas reacciones airadas de ciudadanos anónimos, sino también por la frialdad casi generalizada con la que se ha honrado la memoria de Isabel Carrasco, una persona, hablando en plata, poco o nada querida por la mayoría de sus conciudadanos, con lo que eso significa viniendo de un cargo público que atesoraba tanto poder en su feudo, que más allá de sus incondicionales pese a lo que pese, el resto ya no sólo se limita a expresar su rechazo mediante el voto a sus supuestos contrarios o a través de la simple y pura indiferencia. No, hay odio en el ambiente, el que han generado sus políticas asociales contra los más débiles, la desvergüenza con la que aplicaban éstas al mismo tiempo que los famosos sobres de Bárcenas iban de mano en mano dentro de su partido, o su afán en hacer retroceder al país en todos los aspectos a épocas pretéritas en sepia. El resto está que trina, más que harto, asqueado, al borde de no se sabe todavía muy bien qué, y por eso cuando matan a tiros a alguien como Isabel Carrasco una buena parte de la ciudadanía, a la que ninguno tenemos derecho a exigirle que se comporte como angelitos o esperar de ellos reacciones dignas de embajadores venecianos, no sólo no se inmuta, sino que incluso llega a celebrarlo ya que tampoco se pueden controlar o predecir los sentimientos más primarios, instintivos de la gente. Aún más, Isabel Carrasco, no sólo era un miembro destacado de la casta de marras, ni siquiera la versión actualizada y hasta devaluada de los caciques del XIX de esta II Restauración Borbónica, sino también alguien que tampoco era capaz de guardar las formas o hacer gala de un mínimo don de gentes al estilo de otros caciques de su partido con más maña y acierto como Baltar en Orense, algunos también con no poca solera, la que deriva en algunos casos de haber prácticamente heredado el cargo de sus padres, abuelos y hasta de más atrás, como en el caso de Fabra, tipos que, a diferencia de la difunta que nos ocupa, y esto de acuerdo con todo lo que hemos visto y oídos en los últimos días sobre ella, estoy convencido que sí serán llorados cuando mueran por más gente que la que compone en exclusiva el círculo familiar y de amistades de cada cual, que no por nada han sabido, saben trabajárselo, que parece ser que, al menos en esto, el cacique sí que nace aparte de hacerse. Y como todo esto se sabe porque vivimos en la época de la super abundancia informativa, a nuestros gobernantes les cuesta gestionar la imagen pública de la muerte de Isabel Carrasco como si se tratara de la de un gran mandatario merecedor de no ya sólo de encomio sino sobre todo de respeto, éste siquiera ya sólo institucional. No al menos, insisto, cuando han sido y son políticos como la presidenta de la Diputación de León, ya sea impulsando o ejecutando las políticas asociales de su partido, como con su descrédito en ejercicio del cargo, quienes más han contribuido a este clima, ya no sólo de desconfianza o rechazo a la clase política, sino incluso de verdadero odio por parte de los ciudadanos más afectados o siquiera ya sólo indignados; y por poner un ejemplo, si bien sólo lo último de momento, los padres de los niños enfermos de cáncer cuya planta de cuidados en el Hospital Virgen de la Salud de Toledo. ha sido cerrada por el gobierno de la Cospedal (sí los mismos a los que los concejales del PP en el ayuntamiento de Toledo les dejaron plantados para no tener que oírles, ¿es posible mayor ignominia?). Vete a hablarles a estos de respeto institucional y demás mandangas, de que vayan a llorar a uno de ellos... Por eso rasgarse las vestiduras por los exabruptos de unos descerebrados en las redes sociales apesta a hipocresía, cuando no a verdadero autismo social del que no sabe lo que pasa ahí fuera, siquiera ya sólo más allá de su despacho oficial o de la sede de su partido. Ahora bien, y visto lo visto, esto es, el querer escarmentar en la piel de críos de diecinueve años pretendiendo hacernos creer que representan un verdadero peligro público, mucho me temo que ni siquiera es una hipocresía inocente, sino más bien todo lo contrario, es una coartada como cualquier otra para dar un pasito más allá en su estrategia de intentar poner el mayor número de bozales a todos aquellos que les sacan los colores en las redes, en la calle o donde sea.

RENFE ERDALZALEA



Hainbat urte pasa eta gero euskaldunok ez dute EHn, ez eta betidanik euskaldun diren guneetan ere, euskaraz egiteko eskubidea artatu behar dituzten RENFEko langileen aurrean, Hainbat hamarkada pasa eta gero euskal herritarren ustezko jagole edo zerbitzariak diren ertzain gehienek ez dakite euskaldun jendea euskaraz artatzen, ala ez dute nahi, Espainian gaudenez eta bertako hizkuntza ofizial bakarra... Are okerrago, euskaraz egiteagatik dokumentazioa eskatu eta harroputz jokatzeko joera izan ohi dute ertzainek euskarak enbarazu baino egingo ez balie bezala. Gero gerokoa, Barne Sailekoek euskararen normalizazio plana ezari-ezarian aurrera doala diote auskalo zenbat urte pasa eta gero, edo beharbada Ares jauna sailetik pasa eta gero bereziki... Eta euskaldunak kexu bai, baina betiere halako huskeria bategatik erdaldun gehienen aburutan, aspaldi hausten hasi baitzen euskaldunen eskubideekiko elkartasuna erdaldun askoren partetik, ez baitute ulertzen zer dela eta euskararekin tematzen garen, zer kostatzen zaigun erdaraz egitea eskatzen digutenean, zergatik ez dugun amore ematen elebidunak izanda. Erdaldunotariko askok argi eta garbi dute ere, erradikalak gara, intoleranteak fanatikoak, geure hizkuntza kosta ahala kosta inposatu nahian. Izan ere. EHn euskaraz bizi nahi dutenak elkarbizitzaren etsaiak dira, hau da, erdararen aldeko status quoarenak, errealitatea den bezala onartzeari uko egiten baitiote, sekula izan ez dituzten eskubideak eskatzera ausartzen baitira lotsagabeko galantak. Eta honen guztionen adibide ezin ageriagoa RENFEko erdaldun langile honradu batzuen eguneroko zeregin lasaia oztopatzen dutel, koitaduak! Ezetz? Exajeratzen dudala, irakurtzen didazun euskaldun horrek hala pentsa zenezake, bai noski, baina halako galdera edo eztabaida bat erbestean eta erdaldunen artean irizpidera ekarrita ederrak adituko zenituzke euskararen kontra, bai horixe! Nik behintzat egunero aditu behat ditut nahitaez nire inguruan euskarekin zerikusirik duen edozein gauza suertatu orduko, baita EHn bertan ere euskal erdaldun herritar askoren ahotan. Eta bien bitartean euskaldunak Larrean edo EHko edozein beste herritan Burgosen baino hobe ez, zorritxarez oraindik ez, inondik ez, Toledoren parean baizik guztiz arrotz. 

MEDIDAS



-¿Medidas de seguridad? ¡Por favor, no me renta, y para que no me rente no compro la mina al gobierno?
-Pero es que pueden morir cientos de personas...
-Van a morir, van a morir... será por mineros.
-¿Es que no le da ningún valor a la humana?
-Le doy el justo siempre y cuando no entre en conflicto con el balance de resultados de mi empresa.
-¡Usted es un desalmado!
-No, soy un hombre de negocios que se atiene a la ley de la oferta y la demanda. ¿Que no te gusta trabajar en mi mina porque no hay medidas de seguridad? Pues nadie te obliga, eres libre de morirte de hambre o lo que te de la gana.
-No hay derecho...
-Cómo que no, claro que hay, el que Erdogan nos dio para hacer de este país lo que ha llegado a ser.
-¿Y qué ha llegado a ser?
-¿No lo sabe, no ha visto usted el salto cualitativo que hemos dado en menos de una década, lo que dicen los indicadores económicos, que crecemos por encima de la media europea, que somos una economía de futuro, el milagro turco...?
-¿Y tanto les costaba haber hecho caso a los sindicatos cuando...?
-Sí, claro, a los comunistas, a los enemigos del progreso...

martes, 13 de mayo de 2014

A TODA VELOCIDAD


Hablaban en la radio de que en su momento nadie se había atrevido a cuestionar la construcción del AVE a Barcelona, ni siquiera a poner la más mínima pega, porque el susodicho cacharro representaba muchas cosas y todas positivas. El AVE era símbolo de la modernización de España, y por ello de su homologación al resto de Europa. Pero ante todo, el AVE era también la versión actualizada del Bienvenido Mr. Marshall allá por donde pasaba, como que gracias a él los políticos sabían que iba a recolectar una buena cantidad de votos. Y por si fuera poco, daba trabajo más allá del estrictamente relacionado con sus obras. De ese modo como para prestar atención a las voces que ya entonces decían que todo lo relacionado con el AVE olía a podredumbre de lejos, que todos, constructores y políticos estaban hasta el cuello de mierda, que como ejemplo de ello el pago por parte de la administración de una factura de millones a una empresa del ramo por una obra que ya había sido hecha, tócate los... De modo que sí, una vez más, otro día, a las siete y pico del doce de mayo de 2014, otra de que los que hemos vivido por encima de nuestras posibilidades somos los demás.

BITAMINAK


Gaur eguerdian nire bi semeen eskolako ama lagun batek baserriko arrautzak ekarri/saldu dizkit. Kotxeko maletategian sartu orduko, auskalo zer dela eta despistatu/nahigabetu/zorabiatu edo egin naiz eta lurrera amildu zaizkit erdiak puzkatuz. Etxera kotxez nindoala garajera sartzeko inguratu behar dudan errentondaraino iritsi eta kontrako bidetik sartu naiz ustekabean; berehalaxe atzera egin dut noski. Behin garajearen barruan kotxea aparkatu, jeitsi eta irteerarunzt jo egin dut haurrak kotxe barruan lagata, oihuka adierazi egin didate ahaztu zaizkidala ateratzen. Etxera ailegatzerakoan, jakina, atea zabalik utzi dut auskalo zenbat minutuz, nagusiak abisatu arte jabetu ez naiz eta. Haurrentzako bazkaria prestatzen ari nintzela labeko atea zabaldu egin dut mikrouhin-labea zelakoan. Ondoren, okela xerrak zartaginean prestatzerakoan bizpahiru minutuz izan ditut gainean egiteke sua piztea ahaztua baitut. Orduan emazteak sakelakotik hots egin dit zer moduz nengoen galdezka, erantzun bakarra nuen: ohera joateko moduan. Nire emaztea oraintxe bertan heldu da etxera, eta zera ekarri didan opari gisa edo: bitamina kaxa bat.

PAYASO



Veo a Berlusconi saliendo de su primera jornada de trabajo social cumpliendo con la condena, de risa, que le ha sido impuesto por uno de sus innumerables canchullos, con toda probabilidad una pantomima más del tartufo mayor de la "Repubblica", y no puedo evitar la siguiente reflexión. He ahí un hombre de la edad de mi padre o casi, setenta y siete tacos y un rostro completamente desfigurado, sí, pero no por la edad sino por la cirugía. Un rostro que aún y todo, o acaso más que en ningún otro, que viene a ser el espejo del alma con sus estiramientos, inyecciones de colágeno, injertos capilares, maquillaje a tutiplén y todo lo que se tercie en estos casos. Y puede que de eso y más, que no sólo sea el espejo del alma infinitamente egocéntrica y sobre todo tartufa del personaje, sino también de toda una época. Me refiero a la sometida a la tiranía de la juventud como valor supremo. La juventud como principio y fin de todo lo bueno, la juventud como primera y última aspiración de todo aquel que se precie como un triunfador, de todo aquel que quiera contar en algo, que quiera estar donde hay que estar, la juventud como principal y casi único valor comercial para prolongar el ansia consumista de toda una industria de la futilidad. Una época en la que algunos han creído encontrar la versión actualizada del mito de la Fuente de la Eterna Juventud de la que hablaba Heredoto y enloqueció a Ponce de León en la cirugía. De lo que aquí tenemos al máximo y más genuino representante de esta tendencia, entre lo puramente infantil y lo rematadamente insustancial, de luchar contra el tiempo y sobre todo contra toda una escala de valores clásicos que hasta no hace mucho concebían la senectud no tanto como el ocaso de la vida sino como su culmen. Bersluconi representa como nadie, y entre tantas otras cosas, el rechazo a esa escala de valores que tenía en el anciano de pelo y barba canas, provectas, el símbolo de la sabiduría acumulada durante décadas (la misma que luego cada cual ya se encargaba de desmentir una vez abierta la boca...),la cual envolvía a esa vejez perfectamente diferenciada de una indiscutible dignidad, siquiera ya sólo la del resistente, la del que ha podido llegar hasta ahí con todo lo que eso conllevo de victorias, derrotas, ilusiones satisfechas o no, pérdidas y ganancias. Y todo esto precisamente porque la alternativa del "capo de capi dei tartuffi" no es otra que la indignidad en todas sus variantes, no sólo la política, ética y moral, sino también, o ya sobre todo, la estética, que sólo hay que ver lo lejos que está este carcamal de parecerse a un Leonardo Da Vinci o de cualquier provecto personaje de la Historia y, en cambio, qué parecido al payaso Tonetti sin, por supuesto, la dignidad que le impregnaba a éste último su oficio de verdadero payaso. En fin, nunca había pensado que acabaría escribiendo de mi p... digo, en contra de los septuagenarios que se tiñen el pelo...

BIZITZA, ETORKIZUNA, SAMINA


Valdediosetik bueltan, errotik hunkiturik, bihotza uzkurturik, arima kokildurik, Villaviciosa itsasadarreko El Puntal alderaino urreratu gara bertako ertzaren ondoan dagoen basotxoko mahai batean eseri eta lasai asko bazkaltzearren. Egun ikaragarri ederra, uda usaina nonnahi, eguzkia lagunmin, itsasoa sekula baino gardenagoa, kostalde osoa dir-dir. Bazkalordu goxo-goxoa nik etxean prestaturiko gazta tortilla bokatekin parmesana saltsatan bustita. Hau guztiau bereziki errepidean hainbeste gora eta behera egindakoan, zeren Tazones herrira ailegatu eta bertan gure kasa bazkaltzeko modurik ez zegoela ikusita, eta beti bezala elkarri errieta eginez, atzera egin behar izan baitugu sudurra muzin eginda. Hortaz, bokata ezin goxoagoak denok berriro adiskidetu eta gero! Ondoren, itsabidean zehar iritsi gara itsasadarra itsasora sartzen den muturreraino ozta-ozta; berriro diot, gaur dena ikaragarri polita zen; baina, itsasoa egundoko, berebiziko gardena zegoen, eder-ederra gutxitan bezala, nik uste horrek ere hunkitu egin nauela, txoraize galanta eginda nago ni! Edonola ere, zer nolako une ederrak, goxoak, gomutagarriak, erdiragarriak; baina, nola ez erbibitu bihotza hainbeste broma eta irrifarre artean maiteen dituzunetariko hirurok zure alboan izanda! Bizitza, etorkizuna, samina.

VALDEDIOS



El Monasterio de Valdedios, cerca de Villaviciosa, sin lugar a dudas el conjunto monacal más relevante de Asturias, fue fundado el 27 de noviembre de 1200 por los reyes Alfonso IX de León y Berenguela de Castilla. En realidad hablamos de dos complejos arquitectónicos perfectamente delimitados, por un lado el monasterio cisterciense con la Iglesia románica de Santa María y, a mi juicio la verdadera joya del complejo, la iglesia de San Salvador de Valdedios, conocido por El Conventín, construida por Alfonso III el Magno (rey de Asturias) durante el siglo IX y claro exponente de la arquitectura del antiguo reino astur. No es lugar para extenderse en los detalles del monumento prerrománico, estos están al alcance de cualquiera sin salir de la red, sólo decir que la visita al mismo de la mano del guía supone todo un ejercicio de clarividencia dado el estado del edificio, poco más que de superposición de diferentes disparates restauradores o algo así unos sobre otros. Con todo, ya digo, lo poco que queda de auténtico, en esencia la forma original del edificio y algún que otro vestigio pictórico de las pinturas que debieron cubrir todas las paredes y techo del edificio (una recreación aproximada en dibujo apenas ayuda a imaginar la exuberancia policroma de unas iglesias del rito mozárabe en lo que lo románico siempre es un atisbo).

Con todo, y a pesar de la fascinación que me provoca todo lo relacionado con el prerrománico en estas tierras por lo que tiene de expresión de un reino pequeño y aislado, allí donde los fieros astures que habían resistido a gorrazos el dominio visigodo durante siglos, acabaron aviniéndose con la nobleza visigoda que huyó del yugo musulmán para constituir un reino en miniatura del que acababan de perder como sucesor del mismo, mi interés de hoy por visitar Valdedios iba por otros derroteros.

-¿Y la fosa del personal médico asesinado por las tropas franquistas?

El guía no duda en responderme que al otro lado del muro que rodea el "campillín" que rodea el conjunto monumental. Eso y que sí, que pobre gente aquella, una barbaridad lo ocurrido, sí, ya sé, fueron excavadas no hace mucho, ahora no queda nada, los familiares se llevaron sus restos. ¿Alguna señal del lugar de la fosa o recordatorio. Hay un monolito. Sí, pero la señal que lleva al mismo apenas indica otra cosa que la dirección a "La Fosa", nada de qué tipo o del por qué su existencia, eso parece que lo tienes que llevar tu aprendido, explicaciones las mínimas, como que no procede. Y el monolito, pues bueno, aparece en la foto con su inscripción alusiva a los caídos por la Libertad y las fechas del óbito de los allí (des)enterrados. Poco más, si quieres saber de lo allí sucedido la llevas clara, no hay más inscripción que te saque de duda, insisto que todo parece dispuesta para el que acude hasta allí lo haga con la lección aprendida y si no pues a joderse toca, a meter el hocico a otro parte. Algo, me temo y mucho conociendo el percal de su principal titular, tendrá que ver el Arzobispado de Oviedo al que pertenece el recinto; conjeturas, sí, demasiadas. Con todo, y tal como nos había informado el guía, todos los años se celebra un acto de homenaje con sus flores, cantos y demás parafernalia; no lo decía con desprecio alguno, sólo con desapego, cosa de ellos, pobre gente... Me quejo, claro que sí, y no sólo porque lo sucedido allí fuera uno de los episodios más terribles de la no menos terrible contienda civil que asoló esta cosa llamada España sobre la que sobrevivimos, no, sino porque a mi juicio, todos los episodios de este calado debían ser destacados para ser recordados. Y no tanto porque los del otro bando ya lo hicieron durante cuarenta años con todo tipo de monumentos propagandísticos de sus mártires y héroes, sino porque esa parte de la Historia que nos ha sido hurtada, que sigue siéndolo en su mayor parte a nuestros hijos, es la que corresponde a los que más muertos dejaron por el camino como consecuencia, no ya del pujo asesino de unos incontrolados o unas organizaciones políticas y sindicales insumisos al mando del Gobierno Republicano, el único poder legítimo de entonces cuyos dirigentes siempre condenaron los asesinatos indiscriminados y la violencia contra los civiles de todo tipo, sino más bien, sobre todo, de un plan perfectamente elaborado, organizado y llevado a cabo de exterminio del enemigo desde el mando franquista, como que cuando con ahínco asesino se emplearon fue precisamente al final de la guerra, si lo sabrá uno por lo que le toca a su familia materna; pero bueno, siempre lo digo en estos casos, no se trata de tu familia o de la mía, de tus muertos o de los míos, se trata de justicia por encima de cualquier otra consideración sanguínea e incluso ideológica. Para finalizar, el relato de los hechos de lo acaecido en Valdedios, percatarse del terrible crimen cometido por los miembros del Regimiento 66, compuesto en su mayoría por requetés navarros, fieles devotos del Sagrado Corazón, ¡detente bala!, en realidad fanáticos de una fe en la que conceptos tan cristianos como la piedad parece que quedaron entonces en suspenso, ya sabemos, estaban de Cruzada y el personal médico al que apiolaron tras someterlo a todo tipo de vejaciones durante una especie de akelarre era reo de sacrilegio por haber realizado su trabajo en un recinto sagrado. Un regimiento, el 66, cuyo recuerdo vuelve a estar de actualidad por obra y desgracia de la exposición que le dedica el Ayuntamiento de Pamplona en la Ciudadela, con toda la oposición en contra y pese a quien pese, porque ya lo dijo la z... zoquete (literal según la RAE: cargo público) que tienen de presidenta foral: "un pueblo que pierde sus raíces pierde su identidad". Pues eso, se ve que lo que se relata a continuación apenas es una anécdota en la Historia del Regimiento en cuestión, una nadería, ni siquiera llega a borrón en su tan glorioso historial.


El 22 de octubre de 1937 hacia las 15 horas llegan al Monasterio de Valdediós dos compañías del IV Batallón de Montaña Arapiles nº 7, entonces perteneciente a la VI Brigada de Navarra, alojándose en dicho monasterio. Al llegar el capellán castrense dijo la misa en el exterior y a la que tuvieron que asistir los trabajadores del hospital y también los vecinos del lugar.

Las personas que trabajaban en el Hospital, funcionarios civiles no combatientes y que jamás habían empuñado un arma, consideraron que no tenían nada que temer, pues estaban cumpliendo con su obligación como funcionarios dependientes de la Consejería de Sanidad.

“No temas, que por cuidar dementes no me va a pasar nada” Le decía a su esposa Emilio Montoto, enfermero fusilado. Fue la última vez que lo vio con vida a su esposo

El día 26 a las nueve de la mañana apareció un sujeto vestido de negro con un a carpeta de la que extrajo una lista, que hizo llegar al Oficial de turno.
Llamaron nominalmente a las personas de dicha lista y las retuvieron en el Convento.

En Valdediós había pacientes, enfermos mentales, algunos heridos de guerra, psiquiatras y enfermeras. Llegaron estas unidades militares y detuvieron a cinco personas. Algunos fueron fusilados en Gijón.. Los otros enfermos, psiquiatras y enfermeras permanecieron en Valdediós hasta el día de los hechos.

Ese mismo día, los soldados ordenan al personal del centro organizar una fiesta con baile incluido en el recinto hospitalario, al que tenían que asistir obligatoriamente las enfermeras. Las propias enfermeras preparan la cena, que se desarrolla en la “sala de física”, con gran consumo de alcohol y todo tipo de abusos sexuales. Según diferentes testimonios de supervivientes los militares violan a aquellas mujeres y posteriormente fusilarlas en el “Prau de Don Jaime”.

Las mujeres se ponen a gritar aterrorizadas, se oyen gritos por todo el recinto, y en ese momento hace su aparición un capellán militar. Ordena que todo el mundo calle ante tanto bullicio y pregunta qué es lo que ocurre con ese escándalo. Las mujeres ven la puerta del cielo abierta, tal vez el cura las salve del final que les espera.

Pero el capellán se limita a darles la absolución, e incluso anima a sus viriles soldados a que sigan haciendo "lo que tienen que hacer". También asesinaron a los cuatro celadores, al pinche de cocina y a una niña de 15 años, hija de una enfermera que se hallaba en casa de la cocinera: Los soldados, al oír unos ruidos extraños en la casa, preguntaron "¿Quién esta ahí?". "Una niña, hija de una enfermera", responde alguien. También la asesinaron.

Tras obligarles a excavar su propia fosa, fueron asesinadas a tiros.

Parece ser que los soldados les hicieron excavar su propia fosa, entre un bosque de castaños, hoy en día talado y que ha dificultado la localización de la fosa, al haber cambiado el paisaje que queda aproximadamente a unos 200 metros del monasterio, donde les asesinaron a tiros, y las medio enterraron a poca profundidad. Quedaron brazos y piernas que todavía asomaban entre la tierra.

Al día siguiente desde el monasterio-hospital, los vecinos recordaban que se observaba una retahíla de zapatos, batas, trozos de vestidos y otros objetos personales que marcaban el macabro camino que habían seguido los asesinos desde el monasterio hasta la fosa, lugar donde "ejecutaron" y enterraron a sus víctimas con toda impunidad y las necesarias bendiciones del capellán. Fue tal la impresión en la comarca, que los niños del lugar nunca más fueron a recoger castañas en esa zona.

Durante muchos años los lugareños no se ponían de acuerdo en la autoría de los hechos. Unos decían que los asesinos iban al mando de un tal "Arapiles", otros decían que eran unos del pueblo de Arapiles, otros en cambio afirmaban que eran militares del Arapiles. En lo que sí estaban todos de acuerdo que el nombre "Arapiles" estaba involucrado en el crimen.

Años más tarde se ha podido averiguar que estos hechos los realizaron miembros de una unidad militar regular del ejército franquista: el IV Batallón Arapiles nº 7. No fueron ni falangistas, ni moros, ni desertores, ni una milicia desbandada. Y la Iglesia tuvo un papel activo. No se trataba de represión política, era sencillamente que tenían total impunidad, ellos, los "Vencedores de la Cruzada" podían hacer lo que les viniera en gana. Los asturianos "rojos" no eran para ellos seres humanos: eran vencidos. Y todo esto lo hacían en el nombre de "¡Viva Cristo Rey!"

(las fotos de la exhumación de la fosa, evidentemente no son mías sino de la asociación que efectúo la misma bajo la dirección del conocido y reputado forense Francisco Etxeberria)