viernes, 29 de junio de 2012

¿POR QUIÉN NO DOBLAN LAS CAMPANAS?

Cuando al actual ministro del interior le preguntaron por las víctimas de abusos policiales tuvo la desfachatez de contestar que se trataban de meros "daños colaterales", se retrató él y todo su gobierno. Uno podría haber esperado de alguien que se dice demócrata cierta sensibilidad hacia las víctimas de todo tipo. Pero ya, ya, parece ser que unas sí son dignas de reconocimiento y otras simplemente no constan, nadie sabe de ellas, si llaman a la puerta nadie se la abre, no se les espera, están de más. 

¿Por qué? Se ha escrito mucho sobre ello y yo no voy a decir nada nuevo. Todo lo más dejar constancia escrita de mi mala fe, de mi suspicacia innata hacia este gobierno tan sectario como todos los demás, más deudor de su propia estrategia que de valores que deberían ser universales. ¿Pero es que ha habido víctimas de abusos policiales? Se contabilizan más de trescientas, si bien los requisitos que exige el Gobierno Vasco para ser consideradas como tales disciernen de los de algunas asociaciones de víctimas. En cualquier caso, haberlas haylas, cómo no va haberlas, desde la impunidad con la que las fuerzas de desorden franquistas perpetraban asesinatos y abusos sobre personas que incluso nada tenían que ver con la política, por error, siempre por error, nunca porque tenían el gatillo fácil y la impunidad asegurada, eso que luego llamaban "errores lamentables", lo que de pequeños cuando nos encontrábamos en un atasco dentro del coche de nuestros padres se traducía en "ha habido un tiroteo en un control y parece ser que le han dado a alguien..." , al GAL de Galindo y Barrionuevo, pasando por la Triple A, el Batallón Vasco Español o los caídos en tiroteos indiscriminados o durante una estancia en comisaria, sometidos a sesiones de interrogatorio que, como bien ha denunciado Anmistia Internacional hasta nuestros días, sí, hasta el año pasado sin ir más lejos, en realidad lo eran de tortura con sus famosas bañeras, capuchas, cargas eléctricas y demás excelencias del innoble arte de destruir a la persona.

Recordarlo hasta hace muy poco está muy pero que muy mal visto. Sobre todo del Ebro hacia abajo, donde no era de buen tono, no mientras ETA mataba a diario, en el país en el que los matices son siempre sospechosos por principio, aludir a la existencia de estas víctimas era poco menos que colocarte al lado de los asesinos etarras. Siempre había un bobo que te señalaba, para ellos incluso era poco lo que hacía la Policía Nacional y la Guardia Civil cuando cometían una tropelía, un asesinato, a la mínima de cambio te salían con lo de mandar los tanques y meternos a todos en campos de concentración; demócratas. Hay que recordarlo, escribirlo a todas horas si hace falta, tener bien presente que si unos estaban convencidos de estar en guerra, del otro lado no eran menos, aunque ahora nos vengan con lo de que el Estado de Derecho, la democracia y demás mandangas en las que sólo creían de verdad lo que siempre tuvieron claro que ni lo uno ni lo otro estaba bien. Sin embargo, su existencia era tan conocida, obvia, en el País Vasco que uno no puede sino aplaudir al Gobierno de Patxi López por este gesto de reconocimiento. Resulta imprescindible para poner los cimientos de la futura reconciliación. No puede haber víctimas de primera y de segunda. Si las hay será porque algo huele a podrido, huele a manipulación del recuerdo de unas con fines exclusivamente políticos, que se extienda la idea de que aquí los únicos que hicieron daño fue ETA, nos interesa para culpabilizar al nacionalismo vasco en su conjunto, evitar que se hable de verdad de las causas que dieron alas a ETA durante todos estos años, que se crea que si los otros cayeron fue porque estaban al lado de los malos, y eso cuando muchas de las víctimas de abusos policiales simplemente fueron errores de éstas, pasaban por allí; ETA también tiene los suyos de acuerdo con su (i)lógica demencial. 

En fin, por lo menos en el paisito parece que lo tienen claro, siquiera sólo porque dentro del abanico político la opinión mayoritaria a izquierda y derecha, entre la mayoría de abertzales y constitucionalistas, converge hacia el denominador común de rechazo de todo tipo de violencia política, a la necesidad imperiosa de reconocer y reparar a las víctimas de un lado y otro, qué decir de los que no estaban en ninguna parte. Ahí no se pueden buscar réditos políticos, es una simple cuestión de decencia moral y democrática. Eso lo tiene muy claro la mayoría del abanico político a excepción de sus extremos. Por eso coinciden los de la Izquierda Abertzale con su negativa a homenajear a las víctimas de ETA y los del PP con su rechazo a sumarse al acto del Gobierno Vasco en reparación de las causadas por las fuerzas policiales. No les conviene para sus respectivas estrategias políticas, les afea su discurso de confrontación, su maniqueismo electoral. El problema es que cuanto levantas la vista más allá de esa muga metafórica que separa la sociedad vasca de la española, te encuentras que al otro lado de ésta ocurre prácticamente todo lo contrario, la opinión mayoritaria acerca de lo que debería ser el futuro en paz de Euskal Herria, término que hasta consideran inventado o ya directamente proetarra los muy ignorantes, hablo de la ignorancia interesada, la de negar por principio al otro, es precisamente la de uno de esos extremos. ¿Por qué será? Yo especulo con todo.

FUTBOLEAN BAINO IRABAZLE EZ DEN HERRI BATEK SORTZEN DUEN ABARROTSA



Nazka eginda nabil azken egunotan eta ez dut uste zer dela eta esateko luzatzea merezi duenik. Irrikan nago igandea heldu eta ditxosozko txapelketa hori behingoan buka dadin. Ezta, ez, abertzaletasun konturik, ez behintzat espero bezainbeste. Gustatuko litzaidake noski EHko selekzio bati lagundu ahal izatea, zergatik ez, azken finean hauek bezalako txapelketak horretarako omen dira, indentitate edo nazio sentimenduak suspertu edota harrotzeko, gauza guztiz arrunt-arrunta, inondik ere harritu eta haserretzen ez nauena dena bere neurrian ulertzekoa baita gizakumeok horrelakoak garen aldetik. Ez naiz fido beraz, segun eta norekin, noski, inolako aberri edo herriarekin bat egiten ez dutela diotenetaz. Baliteke bai, aberririk ez izatea, nik sarri baino askotan hala sumatzen dut-eta, baina gehienetan itxura baino ezta atzematen halako jarreretan.

Alde horretatik, aitortu beharrean guztiz zentzunezko deritzodala La Roja delakoarekin zoratzeari ordezkatzen duen ororekin bat egiten baldin baduzu, zure burua espainar peto-petotzat baldin baduzu, bere koloreak zinez maite izatekotan, jakina. Areago, niri azken txapelketan asko gustatu egin zitzaidan ere Roja delakoa txapeldun izatea ni ere legalki eta oraingoz espainarra naizen aldetik, niri espainarra izatea batere ardura ez lidaken aldetik euskara zein euskal kultura zinez onetsiko balituzte, gure eskubide historikoak, gure berezitasunak, aintzat hartu bitartean. Bestalde, norekin identifikatuko ote ez baldin bada nire ama hizkuntza ere egiten dutenarekin baino, ezin ahaztu, Historiak hala erabakita, EHn ama hizkuntza nagusia gaztelera dela. Eta hala eta guztiz ere, bigarrenez erran behar nahiago izan nukeela oso bestelako koloreen alde egitea, nazio sentimenduak oso malguak baitira, eta hautatzekotan baliteke zein baino zen gustukoago izatea, horretan oso argi eta garbi baitut, bakanetakoa gainera, nork bere aberria hautatu, maitatu eta sustatzeko eskubide osoa behar du gainontzekoek berea izateko eskubidea ontzat emanda, gero demokrazian erabaki behar zertan gauzatzen diren gehiengo zein gutxiengoen nazio eskubideak. Areago, baldin badago nire onetik ateratzen nauen hori da kasta guztietako abertzale sutsuek, euren burua baino aintzakotzat hartzen ez dutenek, maiz gainontzekoen sentimenduekiko erakusten duten itsukeria edota intolerantzia.

Baina hori ezta gaurko gaia, hori da bukatzen ez den soka, baina ez gaur irizpidera dakardana. Bizi naiz EHtik kanpo, bizi naiz Oviedo aldean, hiri berez guztiz eskuindarra, oso-oso, bizi naiz asteotan beraz estankoko zapiez inguratuta. Ez dira, ez, nire gustuko koloreak, ezin hautatu konbinazio petralagorik, gorria eta horia ez baita inondik uztartzerik, sikieran nola edo adierazi nahi duten odol eta eguzkiaren arteko batasun eta uztartze horrekin ezertan bat ez natorrelako, ezaugarri beroegiak nire gusturako, nik guztiz nahiago iparraldeko kolore epelagoak, hotzagoak ere bai. Tira ba, hori edonola ere gustu kontuak baino ez omen dira, horrexegatik ere berriro diot norbaiten kontra egitea zure koloreak gustuko ez dituelako munduko gauzarik petralena,zatarrena, ergelena, begitantzen zaidala.

Izan ere, rojigualdez inguratuta nago, nire bulegoko lehiotik ondo asko ikus daiteke Foncalada kalearen eskina batean dagoen taberna txiki, mehar, benetan zatar bat, Espainiako banderez goitik behera estalita doi-doi, gauza benetan harrigarria bandera batzuek taberna bera baino handiagoak ematen baitute. Egia esan, mota guztietako banderak dira, alde batetik eta toldotik eskegita paperezkoak, leihoetan egundoko izarak, barrualdean -ederto bereizten baita nire hirugarren solairuko lehiotik- barra osoa estatzen duen pankarta itzela eta baita sabaitik txintxilikaturiko beste paperezko batzuk ere, eta zer esanik ez kanpoan dituen kupelak estaltzen dituztenak-eta. Ezin burutik kendu berbena hitza, tabernaren itxura horrelakoa baita. Ezta harritzekoa, bada guztiz zentzunezkoa taberna hola mozorroturik agertzea, azken buruan selekzioaren partiduak jai baino ez baitira, ez besterik, nik behintzat hala deritzet. Baina, zer festa mota ote da hemen Asturias aldean, borracha y dinamitera, petardo jaurtiketa barik? Hori dela eta, beldurrak nago La Rojak irabazten duen aldiro, haurrak ohean lotan izanda badakidalako supituan itzarriko dizkidatela, negarretan hasiko direla ikaratuta, haiek ezer ulertzen ez dutelako, berdi dielako La Roja delakoak, futbola maite ez dutelako, oso berandu izan ohi delako eztanda batek ohetik jausi egin dezaten ezustean. Eta gutxi bailitzan ere emazteari entzun beharrekoak eztandak hasi orduko, balirudike nik neuk metxa piztu banu bezala, ze-nolako giro ustela sortzen da gurean, zer-nolako gaubeila, La Rojak irabazi ezkero hemen abarrotsa gau osoan izan ohi baita, orduan apokalipsia bera suertatu balitz bezala.

Eta ez, ez dut ezer gainontzenkoen bizipozaren kontra, ez eta gehiegizko albertzalekeriaren kontra bat-batekoa baldin bada halako, gorago esan bezala pasioiak pasioi denak gara gizakumeak. Baina, baina luze-luze bat, oraingoan, gure gaur egungo egoeran, egunotako kinka larrian gaudela, pertadoen eztandek zein  La Rojaren jarraitzaleek sortzen duten kaleetan zeharko abarrotsak, zera gogorazten didate, futbolean baino irabazle ez den Espainiaren etengabeko gainbehera erabatekoa.





martes, 26 de junio de 2012

ATRAPADO EN LA POLLERÍA


Como parece ser que de un tiempo a esta parte no me ocurren cosas excesivamente interesantes o cuanto menos divertidas, digamos que desde que servidor ha asentado sus reales en el trayecto que hay de Vitoria a Oviedo, que desde que me he recluido en casa para hacer mis labores y trabajos, que todo parece transcurrir en un deliciosa monotonía doméstica y familiar, tengo que reconocer que la realidad ya no me proporciona demasiado material para fabular por escrito, de modo que tengo que me veo obligado a recurrir a la pura y dura fantasía o, en su defecto, a esa otra dimensión de uno mismo que son los sueños.

Así pues, y ya por segunda vez, traigo a continuación uno de esos sueños raros, los cuales apenas bordean la pesadilla, sino que más bien se quedan en anécdotas grotescas o ya directamente chorras, que es a lo máximo que llega mi análisis freudiano de los mismos.

Hace un par de noches, durmiendo en casa de mis padres, soñé que me encontraba en la calle Foncalada de Oviedo donde vivo con mi mujer y mis críos. Habíamos quedado como casi todos los viernes para ir a comer a la pizzería de al lado de casa. Yo estaba deseoso de reencontrarme con mi pareja, encasquetarle al mayor, zamparme media pizza de la casa y otra media napolitana o a saber, unas pizzas deliciosas que hacen en La Competencia, de una masa finísima y crujiente, tomate casero de verdad, además, claro está, de trasegar dos jarras de cerveza rubia a rebosar de espuma...

Pues bien, subo Foncalada y me encuentro que mi señora baja por la misma calle acompañada de sus padres. Me cago en Dios, sé que se ha jodido el plan, ni pizza ni jarras de cerveza, ni cháchara insustancial acompañada de chorradas y salidas de tono por mi parte, toca hacer de formal, a ver adónde nos llevan sus queridos progenitores, sé que a partir de ese momento el resto de mi tiempo está a su merced, vuelvo a la adolescencia o casi. El padre de mi señora que nos quiere invitar a no sé qué restaurante que estuvo el otro día.  Pero tenemos que ir hasta la otra punta de la ciudad. Pues venga, arreando. Tú no, me dice mi señora, ¿has comprado los muslos de pollo? ¿No? ¡Qué van a cenar los niños! Huelo la escenita por la fruslería de turno. Se me ha olvidado comprar el pollo para la cena y es como si ya estuviera directamente matando a mis hijos de hambre. No pasa nada, vivo en la desmesura de las pequeñas cosas cotidianas, esas en las que olvidarte una cazadora en casa de tus padres adquiere inevitablemente proporciones de drama seakspiriano

Pero no pasa nada, en la esquina de Foncalada que da con General Elorza hay una pollería que no existe en la realidad. Le digo a mi señora que vayan yendo al restaurante, yo entro a comprar los muslos, los subo a casa y ya luego los alcanzo. Entro en la pollería, me atiende un chaval de apenas dieciocho tacos y con la misma cara de espabilado que una vaca mirando al tren. Me sirve los muslos sin mayor contratiempo, sólo cuando le pregunto el precio ahí ya le da el cortocircuito. 

-¿El precio? No sé, no pone ningún precio -se me queda mirando con los ojos como omóplatos.
-¿Y no puedes preguntar? 
-¿!?
-Que si no hay nadie al que puedas preguntar.
-Es que el jefe ha salido a un recado -me responde casi que indignado de que no haya tenido en cuenta semejante evento.
-¿No tiene móvil, no puedes llamarlo? -empiezo a ponerme nervioso, sé que mi señora me estará esperando con sus padres en el restaurante a tomar por culo- ¡llámale, joder, cómo si no vas a saber lo que me tienes que cobrar, que pareces bobo, ¡hostias!

El chaval se mete en la trastienda y yo rezo para que acierte con el teléfono. El tiempo pasa, me voy poniendo cada vez más nervioso, me comería las uñas si supiera sacarles algún valor gastronómico. Pasan los minutos, me imagino a mi pareja en el restaurante con sus padres y los niños; ¿pedimos ya?, ese ya no viene, hija. Entonces aparece por fin el joven tendero desde el fondo del túnel del tiempo.

-El móvil del jefe comunica...

No acabo de creerme que haya dado con el tío más tonto de todo el barrio. Aún así, tengo que hacer algo y rápido.

-Mira, te pago viente euros por los muslos, así luego le preguntas al jefe a cuánto los vendéis y te quedas con la diferencia.

-No puedo hacer eso, no si no sé el precio, no es correcto, me podrían echar.

Ya no me cabe duda, estoy siendo demasiado duro, cruel incluso, me encuentro delante de un retrasado y estoy exigiéndole más de lo que está en sus manos. De modo que desisto, no quiero pecar de cruel. Además ya llego tarde, mi mujer seguramente me echará bronca porque creerá que me he retrasado para no comer con sus padres, peor aún, para dejarla a ella sola al cuidado de los niños. Me la suda, así que como no voy a llegar a la comida, me dirijo directamente a casa desde donde pienso llamarla para contarle lo sucedido, sé que no me creerá, que todavía se cabreara más. Y estoy a punto de entrar en el portal cuando, de repente, tropiezo con mi amigo Luis, el cual además de vivir a más de trescientos kilómetros de aquí, estuvo la semana pasada con su mujer en casa haciéndonos una visita.

-¿Qué hostias haces tú aquí? -le pregunto.
-Nada, que voy al médico por lo del ácido úrico...

Y nada más, ahí se acaba el sueño. Sé que no tiene sentido, pero buscar otro final sería faltar a la veracidad de lo soñado. No pasa nada más, supongo que en ese momento me despierto, me doy cuenta de que me encuentro en mi cama de la casa de mis padres con mi pareja y el pequeño. Respiro hondo, un sueño que no llega ni a pesadilla, todo lo más a un mal rato que no ha existido. Como no existe la pollería de la esquina de mi calle, no existe el tontolaba del mostrador, ni por supuesto mi señora es tal y como yo la retrato, sino más bien todo lo contrario, un cielo. Eso y que como bien saben los que me conocen de verdad, los que me padecen de antiguo, el único que agobia al personal, el único cascarrabias y cagaprisas, es un servidor, faltaría más.



lunes, 25 de junio de 2012

BELAUNALDI ARTEKO IXIL EZATSEGINOK





Larunbat goizean Tximiso tabernan, aiton-amona batzuk eta ustez iloba duten gaztea barraren izkina bateraino sartzen dira. Aitona makurra da, txapelduna, amona burua tente-tente eta dotore-dotore jantzia, biak igandean mezatara joan balira bezala. Iloba, ordea, hogeita hamarka urtekoa, makal-makala, bizar urria, laukidun alkondara darama, belarritako bat ere bai, urduri dago, ezinegonik. Aitonak egunkaria hartu eta leitzeari ekiten dio, amonak begiratu luze eta sakona botatzen du tabernatik ilobari adi-adi egon bitartean. Mutikoa kontu kontari ari da barra gaineko pintxoen kontura. Euskaraz ari dira, zzzz, tssss. Giputzak, baina ez Gasteiza lantzean behin etortzen diren Debagoieneko euskadunak, hauek ez baitute "z" edo "ts" bereizten, mendebaldeko euskararen "s" eta "tz" baino. Giputz-giputzak dira eta badirudi, nik behintzat hala irudikatzen dut, Gasteizen bizi den ilobak gonbidatu egin dituela hiria ezagut zezaten, horrexegatik hain dotore jantzi dira hirira bisitan etortzeko.

Ilobak, ordea, ez dirudi oso eroso, badaki haren aiton-amonei ez diela askotxo axola erakutsi edo bera ere nahiko arduragabe kontatzen ari zaiena, aitonak behintzat ez du egunkaritik bista baztertzen, ezta imintziorik ere, eta amonak bere irriparrerik zuriena erakusten bide dio gazteari. Izan ere, ilobak hirupalau hitz esan eta gero ezin zuen asmatu bere aiton-amonei zer esan, hirurok ez zekiten elkarri zer esan, hiz aspertuak baino astinduak ematen dute. Horrenebestez, aitonak egunkaria goitik behera errepasatu, amonak iduna ahalik eta gehiago luzatu, teinkatu eta iloba nora begira ez zekiela larri-larri zein asper-asper eginda. Orduan, zera otutzen zaio ilobari bere aiton-amonen arreta nolabait suspertzearren edo, pintxoen gainerako komentario bat, auskalo zein ez bainion oso ondo aditu, Tk hartutakoa ordaindu zein alde egiteko eskatzen zidan-eta. Baina, zerbitzariari kobratzeko eskatu bitartean, aitonak bere ilobari zer-nolako eta berebiziko ezaxola zein destainaz begiratzen zion errepatu nuen, esan besterik ez zitzaion falta, baboa halakoa!, agian bere aita izan balitz esango ziokeen, baten batek daki. Baina, krudelena, latzena edo, amonaren begiratuan antzeman nuen gupida amaigabekoa, benetan lotsatzeko modukoa, negar egitekoa, alegia. 


Pena, pena ikaragarria eman zidan ilobak, nola ez errukitu berataz, elkarrekikoa ahalik eta atseginen egiten saiatzen ari zen bakarra bera zela ematen baitzuen, aiton-amonek ostera Gasteizko kaleetatik arrastaka eraman balitu bezala jokatzen zuten, zeharo gogait eginda berarekin, egundoko esfortzua egiten ari bailiran, suertatuko ilobarekin nahitaez eta nola edo hala moldatu beharrean baleude bezala, eta gainera etsita, inor hobea ez zutelakoan. 


Triste, oso pasadizu triste eta txepela, noski baietz. Alabaina, nire gurasoenera heldu eta arratsaldean beraiekin hitz eta pitz aritu eta gero, nik bakarrik kontu kontari ari nintzela konturatu orduko, betiko lez egundoko ahaleginetan ari nintzela haiekin igarotako astialdia nolabait atseginago egite aldera, inoiz lehen ez izandako solasbidea berreskuratu nahian edo, egiatan elkarri esateko ezer gutxi dugula jabetu egin nintzen ziplo. Oso ezberdinak gara, izan ere ni gainera koxkortu egin naiz nire gurasoen esan gehienei muzin eginez, euren pentsa/ikusmoldeen kontra nolabait esateko, ia ez dugu ezer amankomunean, betiere aparteko kontuz ibili behar dugu elkarri deus esateko, eta gehienetan ere ez dugu elkarri esandakoa behar bezain ondo ulertzen, hori edo agian ez digu batere axola, eta bai, nola edo hala itxurak egiten saiatzen gara, dena itxurakeria baita elkarrenganako maitasunak eraginda, ez besterik. Horrebestez, nire gurasoenean nagoelarik baldin badago nagusi egiten zaigun zerbait elkarrekin gaudela ixilak omen dira. Horretan baitatza nire gurasoenganako maitasuna noizean behingo ixiltasun desatsegin, deseroso, desperante batean, ez dakigu elkarri ezer mamizkorik, bihotzekorik, egiazkorik esaten. Eta zer esanik ez, hau gogoan hartu ahala Tximiso tabernako iloba berehala gogora ekarri egin nuen tupusteko elkartasun batek eraginda edo.



viernes, 22 de junio de 2012

LEX DURA, SED LEX



Juro que siempre procuro entender los argumentos y hasta los instintos de aquellos que piensan distinto a como lo hago yo. Es un principio que considero imprescindible para no acabar a la altura de aquellas personas que más detesto, aquellas incapaces de escuchar a los demás, ya sea porque su soberbia es tal que consideran que no merece ser oída cualquier otra cosa que no sea su verdad o, simple y llanamente no son capaces de ver más allá de sus narices, no les da. Me refiero, claro está, a los sectarios, fanáticos o simples tontos del culo.

De ese modo, reconozco que entiendo, y hasta comparto en buena parte las reservas morales de aquellas víctimas golpeadas directamente por los asesinos, los argumentos de aquellos que se tiran de los pelos tras la legalización de Sortu. Los entiendo como respuesta instintiva, humana, a lo que consideran una claudicación hacia aquellos que durante décadas han apoyado y hasta ayudado al terrorismo de ETA. No obstante, lo que ya no comparto son sus argumentos. Para empezar esa idea de que Sortu y todo lo que le rodea es ETA. No es que peque de simplona, de un reduccionismo más que interesado, es que no se sostiene, y ya no sólo a la vista de los últimos acontecimientos dentro del mundo de la llamada izquierda abertzale, de la renuncia explícita y pública de ésta al uso de la violencia para conseguir sus objetivos políticos, sino sobre todo de acuerdo con la Ley de Partidos a la que la coalición Sortu ha sido sometida.

Sin embargo, la sentencia del Constitucional ha removido las entrañas de muchos ciudadanos españoles que juzgan que la izquierda abertzale no debería ser legalizada nunca. El problema es que las razones que sostienen para ello se alejan y mucho de lo que es el derecho. A decir verdad, esas razones tienen que ver más con preceptos éticos o políticos que meramente jurídicos. Es decir, están convencidos de que Sortu es la vanguardia civil de ETA, que los que componen la coalición están a su servicio y que, lejos de pretender reintegrarse a la vida civil en igualdad de condiciones que cualquier otro partido político, su verdadera intención es aprovecharse una vez más de la debilidad, la ingenuidad o el cretinismo de la democracia española para volver en breve por sus fueros. Este sería en esencia el argumento político para oponerse a la legalización de Sortu. El ético o moral atañe a la negativa de la gente de la izquierda abertzale a condenar los atentados de ETA, o lo que es lo mismo, a renegar de ésta.

Pues no estaría mal que todos estos ciudadanos españoles indignados empezaran a discernir entre lo que es "ex jure" y lo que debe ser de simple y llana "bona fide" , esto es, entre lo que dice la ley y lo que cada cual cree que debería decir o dejar de decir ésta. Dicho de otro modo, si un sujeto por muy reprobable o desagradable que se nos antoje cumple lo estipulado por la ley, éste debe ser en consecuencia legal, lo cual no es óbice para que el juicio moral, ético, político o lo que sea hacia dicho sujeto tenga que dejar de ser lo que es: reprobable o desagradable. Pero eso ya no corresponde a los juzgados, sino al foro público al que, una vez cumplido con todos los requisitos, puede y debe acceder para ser expuesto a la crítica y repudio del resto. Eso es además lo que, tal y como se ha apresurado a expresar el propio Gobierno Vasco de Patxi López, estamos deseando la inmensa mayoría de los vascos, que los que hacen del victimismo una de sus mayores bazas políticas se reincorporen de una vez por todas al ruedo político en igualdad de condiciones que los demás y dispuestos a encajar lo que les venga encima como resultado de su apoyo y ayuda en el pasado a los asesinos, de su negativa a condenarlos. Porque es en el terreno de la  política del día a día, en el debate y la gestión, donde hay que oponerse a Sortu y a su gente, donde hay que combatir sus ideas intentando destacar sus contradicciones, desmontar sus mentiras y rechazar sus medidas.

No condenan los atentados, ni a ETA en sí, cómo lo van a hacer, si son lo que son, no nos engañemos, y eso les convierte en moralmente reprobables, despreciables incluso; pero no en culpables de quebrantar ley alguna, porque el código civil no puede condenar a nadie por ser despreciable, y todavía menos aún en base a las simpatías o no de éste hacia tal o cual organización criminal. El código civil no puede ni debe condenar a nadie por ser un imbécil o un hijo de puta, el código civil tiene que condenar a ese imbécil o hijo de puta si llevado por su imbecilidad o hijoputismo acababa cometiendo un delito.

Pero parece ser que buena parte de la opinión pública española no entiende de los límites del derecho, y de ahí que se revuelva contra los jueces por hacer su labor. Esa parte de la opinión pública española no exige justicia de acuerdo a la ley, la exige de acuerdo a sus preceptos éticos, sus conveniencias políticas e incluso simple y llanamente en respuesta a sus instintos vindicativos. 

Y ahí está precisamente el problema de esa parte de la opinión pública española enroscada en el muy vernáculo "no, bajo ningún concepto, al enemigo ni agua, o conmigo o la cuneta", que confunde constantemente lo que cree que es moral o éticamente reprobable con lo que debería ser legalmente condenable, que pretende que sea el poder judicial quien dirima los conflictos morales, éticos y hasta políticos, única y exclusivamente porque no nos gustan, porque escuecen. ¿Que la izquierda abertzale y los militantes de ETA se consideran a sí mismos soldados derrotados antes que terroristas? Es su problema. Además, ¿a quién le extraña? O es que también hay que legislar en contra de las paranoias del prójimo. El código civil se basa en prevenir y castigar el dolo a terceros, no en hurgar en la conciencia más o menos desquiciada del prójimo, y para hacerlo necesita indicios, pruebas. Pues parece ser que el Constitucional no las ha encontrado. 

A mí, me voy a sincerar, esta actitud permanentemente airada e intransigente de buena parte de la opinión pública española se me antoja, además de la enésima manifestación de una tara secular como consecuencia de siglos de intolerancia en prácticamente todos los campos de la política, cultura, religión, etc., también un ejemplo prístino de cierto infantilismo intelectual de una sociedad empeñada en entender las cosas en blanco o negro -algo que ya apuntan muchos autores que está intrínsecamente relacionado con la omnipresencia conceptual y secular del maniqueísmo católico en la vida diaria de los españoles y de otros pueblos mediterráneos-, que la incapacita de entrada para aprehender los matices de la realidad, que confunde de continuo conceptos y la mueve a regodearse en los maximalismos y a juzgar el todo o nada como el sumo de la virtud, cuanto más extremo en todo más virtuoso. 

¿Cuál es su alternativa al dictado del Constitucional? ¿Castigar ad eternum a la izquierda abertzale en base a su pecado original por el apoyo y la ayuda expresada a los asesinos en el pasado? ¿Impedir que miles de ciudadanos vascos puedan expresar sus querencias políticas sólo porque éstas coinciden con las de los asesinos? A ver si va a ser eso, que lo que realmente motiva el rechazo a Sortu ya no es tanto lo que muchos de sus componentes y simpatizantes hicieron en el pasado como lo que tienen pensado seguir haciendo en el futuro; defender la independencia del País Vasco-Navarro. Por qué si no esa obstinación en evitar a toda costa que los independentistas vascos puedan defender democráticamente sus ideas, siquiera ya sólo exponerlas. Y es que basta reparar un rato en las reacciones de esa buena parte de la opinión pública española hacia todo lo referente a los nacionalismos periféricos, y comprobar que muchas veces su rechazo no responde tanto a los medios utilizados por éstos, los medios violentos y asesinos, como a sus objetivos. En resumen, que no se oponen tanto a la legalización de Sortu por su pasado violento como por su ideología independentista. 

Si eso fuera así nos encontraríamos ante el enésimo ejemplo de la muy probada y secular intolerancia española, un sistema que se dice democrático pero a la hora de la verdad es incapaz de asumir y tolerar a los disidentes, a sus propios enemigos incluso, que huye del debate como de la peste en la convicción de que rebajarse a hacerlo es lo mismo que condescender con el enemigo y sus ideas. No hay más que ver u oír los argumentos o simples salidas que se utilizan a diario para rebatir todo aquello que resulta ajeno u hostil a los oídos de la gente de orden o fanáticos de lo establecido: eso no se puede porque es anticonstitucional, que se olviden de eso porque antes mandamos al ejército, eso no se dice, eso no se toca... Parece que en el debate político español hay un ABC permitido y que todo lo que se salga de ahí, o no es de buen tono, no es legal o ya directamente roza la blasfemia, el pecado.

De ahí mi convicción en la baja calidad de la democracia española, tan a rebosar de tabúes y artículos de la fe del carbonero, que resulta completamente utópico, ingenuo, imaginarse aquí un referendo similar al que se celebrará pronto en Escocia para decidir sobre el futuro de la unión de ésta con el resto del Reino Unido, para decidir la independencia o no de Escocia. Uno está convencido de que el sólo hecho de proponer algo parecido para el País Vasco-Navarro o Cataluña sería motivo suficiente para ser tachado de todo lo peor, de ser un fanático antiespañol, amigo de los terroristas y en especial de eso tan bonito de separatista, aunque uno esté convencido de que lo más parecido a un separatista vasco o catalán es siempre un separador español, que ambos se retroalimentan y por lo tanto se necesitan. En fin, de nuevo la cosa esa de verlo todo única y exclusivamente en blanco o negro. Y sin embargo, la sola posibilidad de que un referendo como el escocés pudiera darse aquí -aunque luego uno fuera a votar no a la independencia de su paisito porque su idea del hecho identitario, de donde acaba la identidad vasca y empieza la española o común, es mucho más complicada o intricada, mucho más foral incluso, de lo que suele ser la de los nacionalistas al uso del centro y de la periferia; aunque, vete a saber, igual ese día me levanto con el pie izquierdo y, por lo que sea pero que seguramente tendrá que ver con mi convicción de que la idea de una España plural que respete a las minorías y su cultura es imposible, que no basta con tolerar las lenguas y culturas ajenas a la mayoritaria, hay que aceptarlas también como propias, siquiera ya sólo porque en realidad lo más importante para mí por encima de cualquier consideración identitaria es el derecho y el respeto a la libertad del individuo a elegir, y voy y voto que sí, que a tomar por culo quinientos años de Historia y que nos devuelvan las aduanas al Ebro, eso y la restauración de la monarquía navarra, puestos a pedir... - me parecería maravillosa. Maravillosa porque significaría que España, antes que un destino en lo universal o una certeza sacro-histórica-cultural para muchos, una inmutabilidad del alma y la geopolítica, es una sociedad verdaderamente democrática, capaz de superar los histerismos patrioteros de los enamorados de las banderas y sus fronteras, y que por ello está dispuesta a asumir que las reclamaciones de una minoría, si es mayoría en su feudo, pueden y deben ser sometidas al escrutinio de las urnas, que no tendría sentido mantener dentro de la misma estructura política-administrativa una parte de su territorio en contra de la voluntad mayoritaria de sus habitantes, no sería democrático, no tiene sentido. Pero ya, ya, eso no está escrito ni en la Constitución que lo sacraliza todo como si todavía fuéramos vasallos de un dios inexistente, ni en el código genético de la mayoría de los que rigen los destinos de esta nación de naciones llamada España, creo.

jueves, 21 de junio de 2012

NIK MORALAZ DAKIDAN ORO FUTBOLARI DIOT ZOR



Ulertzen dut zenbait jendek futbola gustuko ez izatea, noski. Baina, mesfidatzen naiz printzipioz futbola gustatzen ez zaiela herri xehearen opioa edo delako esaten dutenetaz, hots, ez dutela atsegin jendetzaren kirol nagusia delako. Nabarmen zaie, oso, jendetza horrenganako, jende xehearenganako egia esan, destainak eragiten diela euren kontrako jarrera, euren iritziaren atzean elitismo nazkagarria ezkutatzen dutela, sikieran elististak izateko asmoa. 

Alabaina, guztiz nazkarriagoa begitantzen zait euren ezetza zuritzeko edo haiek oso bestelako kirolak gogokoago dituztela diotenean, esaterako, rugbia. rugbia futbola baino hamaika bider dotore edota jatorragoa delakoan, batik bat haiek bezalako eta ustezko jende dotore eta ikasiak jokatzen duelako. Batzuetan ere nazka baino pena ematen didate, ezer ez dakitelako, areago ezer jakin nahi ez dutelako, ez daude gertu euren aurreritziei aurre egiteko, gehienetan lar estimatzen dituztelako. Izan ere, sarri askotan euren nortasuna hauen bitartez osatu egin dute-eta.

Badira futbolari buruz, kirolaz handi-handizka, ez dakizkiten oinarrizko gauzak. Besteak beste oso ezaguna den esaera hau: "futbola ikasi txarrekoek jokatzen duten zaldun kirola omen da, eta errugbya  ikasi onekoek jokatzen duten bilau jokoa".

 Eta ondo asko jakinda ere futbola eta haren zaleak mesprezatzen dituzten asko eta askok euren burua gizon fin eta ikasitzat dutela, hona hemen ere ene ustetan egiazko gizon fin eta ikasiaren eredu omen zen Albert Camusen hitzok: Ce que je sais de la morale, c'est au football que je le dois. Eta Camusen aipu txit famatua nolabait mamitzearren edo, bihoa hurrengo hau ere: 

"J'ai appris que le ballon n'arrive jamais par où on croit qu'il va arriver. Cela m'a beaucoup aidé dans la vie, surtout dans les grandes villes, où les gens ne sont en général pas ce qu'on appelle droits. Il apprit aussi à gagner sans se prendre pour Dieu et à perdre sans se trouver nul, savoirs difficiles. Il apprit à connaître quelques mystères de l'âme humaine." Albert Camus.

Hala ere, aitortu beharrean nago, niri zer arraio axola behar didan gainontzekoek futbola gustuko ala ez izateak. Batere ez esan nezake, noski. Baina, ez litzateke egia, Camusek uste zuen jokalariek futbol zelaian euren nortasuna ere jokoan jartzen zutela, nik aldiz antzeko zerbait suertatzen zait futbola zer dela eta maite ez duen esaten dizutenekin, berehala asmatzen dituzula gizakume horren nondik norakoak ematen dizkizuten argibide edo aitzakien arabera. Eta ez, ez zaizkit batere atseginak elitismoari eusten diotenak euren ezetza zuritzeko asmotan, futbolean bizian bezala jokatuko dutelakoan.

Nolabait ere, berriro diot, niri ez dit batere ardura, nik gaur izugarri goxatu nahi bainuke, horretarako baita futbola, kirol ikuskizunak oro har, laurogeita hamar minutuz goxatzen saiatzeko, ez besterik, eta gauza ez dena, hor konpon, baditu eskura sei nazioen arteko rugby txapelketa ospetsua ere bai.

miércoles, 20 de junio de 2012

GRADUADOS EN VOCALIZACIÓN, ASEO PERSONAL, ESFINTERES Y OTROS HITOS ACADÉMICOS

La semana pasaba tocaba la graduación del canijo en la guardería. ¿La gradua... qué? Pues eso, que como ahora lo que tira y mucho es trasladar las pijadas que se ven en las series americanas, pues que ahora les ha dado a los de la llamada comunidad escolar por celebrar graduaciones al más genuino estilo Malboro. Actos que, en mi humilde, prejuiciada y quiscollosa manera de ver las cosas, dan sin remedio en payasada, pues sólo de tal se puede tildar el hecho de querer emular costumbres sin arraigo alguno en tu cultura o entorno. Así que no puede haber nada más patético que un grupo de profesores y alumnos españoles intentando copiar dicha costumbre americana, a mí se me antoja lo más parecido a una Feria de Sevilla en Nagasaki.

Ahora bien, lo que ya tiene delito es que también lo hagan en la guardería. Ya no es solo que los pobres enanos no se apeen de la misa la media, que bien visto, puede que sí, que eso sea lo mejor, que no se den cuenta de que los están graduando en vocalización, aseo personal y esfinteres, sino, más bien, lo ridículos que quedan los pobres con sus birretes de cartón y sus caras de "qué hace todo esa gente mirándome, me voy a perder los Pingüinos de Magadascar"; yo, ya puestos, los hubiera graduado con la montera picona en un intento de fusionar lo local con el McDonalds.

Pero bueno, allí estábamos a las seis de la tarde, papa, mama y el hermano mayor. Puntuales y dispuestos, tras su correspondiente sesión de autocontrol delante del espejo, a apechugar con dos horas de ñoñería a raudales. Claro que esto último apenas es otra cosa que la percepción de un servidor en base a experiencias anteriores, o dicho de otro modo, la  típica apreciación subjetiva de un individuo que pone pegas a todo, que todo le parece mal, que no puede estar sin dar su opinión siempre negativa, un tocapelotas de cuidado, mosca cojonera a toda costa y a todas horas, listillo del tres al cuarto. En resumen, un mal bicho de cuidado. Por eso, y porque en momentos como éste siempre me acuerdo de mi amiga Virginia preguntándome a ver por qué tengo que ser como soy, lo que en realidad equivale a "¿por qué no puedes ser como yo, tú y el resto del mundo?, me propuse tomarme las cosas de otro modo, positivamente que se dice, confraternizando con el resto de los padres, tan excitados que estaban todo con la idea de ver a sus retoños haciendo el memo a las órdenes de sus alegres y eficientes SS Aufseherin que algunos hasta se trajeron a la güela de ochenta y muchos para que disfrutara del espectáculo; luego ya la aparcaron en una de las sillas de los bebés y se fueron a pegar la hebra con el resto de los padres: enternecedor.

Pues ni por esas. Como si no fuera poca la vergüenza ajena de ver a tu pequeño disfrazado de graduado anglo, las simpáticas y dicharacheras cuidadoras de la guardería también nos sometieron a una serie de actos previos que sólo soy capaz de calificar de... ¡puto coñazo! Primero vino el número de los oficios. Al nuestro le tocó de carpintero, así como de fontanero, médico, bombero, futbolista,  policía y demás oficios al resto de... los chicos. A ellas ya se encargaron de disfrazarlas de enfermeras, modistas, peluqueras, azafatas... Toma paridad, toma proyecto pedagógico de altos vuelos, solo faltó que saliera una de las cuidadoras en plan Ana Botella explicándonos lo de las peras y las manzanas. Pero oyes, los padres encantados, aplaudiendo a rabiar; yo ya es que veía volar gaviotas por todas partes...

Triste muy triste. Pero si sólo se hubiera quedado ahí. Pues no, como hay que justificar de alguna manera el pastón mensual que nos levantan, la siguiente perfomance estuvo a cargo de la profesora de inglés nativa Mss... no sé qué, una tipa a mi juicio directamente sacada del cuento de Blancanieves y los Siete Enanitos en el papel de la madrastra, faltaría más. Así que, tras ponernos firmes a los padres y recordarnos la importancia del inglés ahora que España está hecha una mierda y que muchos de nuestros hijos tendrán que emigrar al extranjero a buscar trabajo, simpática hija de..., procedió a un experimento con nuestros hijos cuyo único objetivo en un principio parecía ser justificar su sueldo, pero que luego se convirtió en un acto de auténtico sadismo para con la paciencia, o más bien la resistencia de los allí presentes al calor, el sudor ajeno y las cataratas de baba vertidas por los padres ante el tartamudeo en inglés de sus retoños. Pues no se le ocurrió otra cosa a la hija de la Gran Bretaña que sacar a todos los críos de uno en uno para someterlos a un pequeño interrogatorio digno de Guantánamo, what´s your name? Mineinispelayo!; casi me abro paso entre los padres con el fin de rescatar a mi compungido retoño de las garras de aquella especie de agente de la CIA frustrada.

¿Que exagero? Porque no me ha querido colgar todavía mi señora el vídeo de la graduación, de ahí que ésta aparezca sin ilustración alguna, que si no bastaría con ver la jeta de agobio infinito que lucía el pobre Mikel para darse cuenta del mal trago que estaba sufriendo el pobre, que ya no es que no marcara el paso ni con un tambor durante el patético baile con el que nos obsequiaron al final, es que se iba todo el rato hacia nosotros porque, criterio que tiene el enano, que lo suyo me ha costado, no estaba dispuesto a seguir participando en semejante patochada ni un solo segundo más.

lunes, 18 de junio de 2012

IKATZAREN KOLOREKO ETORKIZUNA


Larunbat goizean lanbro zein euripean jeiki eta Meatzerrietara joan ginen Meatzaritzaren Museoa ikustearren. Delako Museoa El Entrego herrian dago eta haraino jo egin genuen guri bisita egitera etorritako L&B adiskideekin. Kostata, gure kotxez gidari gindoazenak behin baino gehiagotan galdu egin ginelako Langreo aldetik igarotzerakoan, nire laztan asturiarra hiriko kale mehar zehar eta norabide bakarrekoak alderantziz zeharkatu nahian izan bailitzan. Baina tira, hirian zein errepidean itzulinguruka ibili ostean atzenean iritsi ginen, auskalo nola gu bageundelako zeharo galduta, eta hein handi batean inondik inora topatzen ez genituen iragarkiei esker.

Behin Meatzaritzaren Museoan sartuta, ikaragarri gozatu genuen bertan antolaturiko erakusketan gora eta behera. Primerako begitandu zitzaidan, bai bertan erakusten zituzten lagin zein idazkunak aintzat hartuta, bai hauek guztiok irakasten dizutenari erreparatzekotan, nire ustez museoetan oso bakanetan bezala.

Geroxeago bajatu gintuzten egiazko meatzuloa islatu nahi zuen solairu batera, igogailua ere meatzariek erabiltzen dutenaren antzerakoa zen, efektu bereziekin eta guzti, behin barruan solairuz solairu beheraka eta ziztu bizian bazindoaz bezala txirrinotsa ozen-ozen. Behin meategian edo, enetzat ezer berririk ez aspaldian bertan egon bainintzen. Baina, aitortu behar oraingoan lehen baino atseginagoa egin zitzaidala bisita. Zer dela eta? Seguru asko meatzuloan zehar ginderamatzan gidari-meatzariak oso atsegina egin zigulako, zela haren hitzaldia oso zehatza eta aldi berean mamitsua ere, zela meatzuloan barrenako ibilera oso arina begitandu zitzaidalako, nahiz eta ia denbora osoan umea eskutik tiraka zein besoetan hartuta izan. 

Bada, noski, oso bisita ilustragarria, ezin hobeto erakusten dizkuzuna meatzako aspaldiko lan baldintza gogor-gogorrak, zer nolako lanbide neketsua zen, nola bilakatu egin den gaurdaino. Hori dela eta, nola ez egin gogoetarik behin azalera bueltan, nola ez izan kontuan eskualdea pairatzen ari den kinka larria Espainako Gobernuak erabakitako %ko 60ko murrizketen erruz. Egia da, bai, nik neuk idatzita dut blog honetantxe, ikazgintzak ez duela etorkizunik ez baita batere errentagarria, Espainian bertan ekoiztea hamaika aldiz garestiago suertatzen dela Europako beste herrialde batzuetatik ekarri baino. Areago, oso kutsagarria ere omen da. Egia da ere azken hamarkadetan meatzak banan-banan zerratzeko eta bertako langileei zein euren familei laguntzeko diru laguntza eskergak eman zaizkiela ia debalde, ezeren truke ez, emandako diru guzti hori eskualdeko ekonomia iturria errotik aldatu edo beste ekoizpen arlo batzuetara desbideratzeko ozta-ozta erabili dutela. Alabaina, errua norbaitena baldin bada ez dut uste behargin xehearena dela, baizik eta diru-laguntza horien nondik norakoak ebatzi egin dituzten sindikato buru zein agintariena, haiek izan baitira egiazko errekonbertsio bati aurre egin baino lehen oso bestelako neurriak hartu dituztenak diru laguntza horietaz profitatzearren. Esango digute merkatuaren gorabeherak lege dituztenek langile horiek zeharkako kalteak direla, historian lehen makina bat aldiz antzeko gauzak suertatu direla edonon, meatzaritza bezalako industria bat ezin dela mantendu diru-laguntzen bitartez. Baliteke hori guztiau zuzena izatea, nik ez diot ezer oro har.  Izan ere, Zapateroren gobernuak meatzariekin akordio bat sinatu egin zuen non diru laguntza horiek epeka murriztea adosten ziren; oraingo gobernuak ostera akordio hori bertan behera utzi eta diru laguntzak zirt edo zart ezabatzea ebatzi du. Zer ondorioztatu, beraz, oraingo agintariei langile xehearen etorkizun beltzak bost axola diola, ez besterik, merkatuaren lege gordina, inolako edo bestelako giza gogoeta edo lehentasun barik, beraiena dela ere bai.

Bai, etorkizun beltza, meatzerrietan barna zoazenekoa bezainbat, bertan edonora zoazela beherala iraganak paisaian zein meatzerrietako hirietan utzitako ikatzaren arrastoena besteko.


viernes, 15 de junio de 2012

PESADILLA




Hace días tuve una de esas pesadillas que te dejan el ánimo como si te hubieran agarrado de los huevos y hubieran tirado con todas sus fuerzas. Pues resulta que me encontraba, supongo, en el antiguo piso que mis padres tenían en Abendaño, sentado a la mesa de la cocina con mi madre, mi compañera del alma y nuestros retoños. Y de repente que aparece mi padre por la puerta  acompañado por una señora que casi se da contra el dintel de la puerta, una señora tremenda y más estirada que uno de los gigantes de fiestas. El caso es que la señora se sienta a la mesa, y cuál es nuestra sorpresa, nuestro espanto, que el rostro de la señora es idéntico al de mi abuela, la madre de mi padre fallecida el año pasado a los noventa y muchos. Nos quedamos petrificados. Sabíamos de lo mal que lo había pasado mi padre, tan extremo él en todas estas cosas de los sentimientos, que o parece más frío que un carámbano o le da por emular a una Magdalena, pero no nos podíamos creer el grado de enajenamiento que le podía haber llevado a traerse de la calle a una señora que se parece a su fallecida madre. Luego pasada ya la primera impresión, me fijo más detenidamente en la señora y me doy cuenta de que se trata de su tía de Bilbao, una mujer que sólo he visto una vez en mi vida, en el entierro de mi abuelo, y a la que recuerdo intentando consolar a mi padre y a sus hermanos con una de esas chorradas sin sentido que se deben decir los parientes que se ven de  Pascuas a Ramos, esto es, bodas, entierros y funerales, "¡ánimo que a los Arinas todavía nos queda mucha cuerda!." Algo que entonces no supe muy bien a qué coño venía, pero supongo que me debió impresionar mucho, si no es que me angustiara la idea de no haber podido aprehender el significado de aquella exhortación en toda su plenitud, pero el caso es que al cabo de unos años yo ya era padre de dos Arinas por si acaso, por si acaso a alguien le importaba el hecho, nimio de necesidad como suelen ser todas estas cosas, de que se extinguiera nuestro ridículo apellido dado que según el Instituto Nacional de Estadística apenas existen 48 Arinas en todo el Estado, todos parientes en mayor o menor grado y sin que ahora venga al caso lo bien o mal avenidos entre ellos, y de los cuales tienen el primer apellido 24 en Álava, 7 en Bizkaia, 7 en Madrid y 5 en La Rioja, así como el segundo 38 en Álava y 8 en Gipuzkoa y Madrid respectivamente, lo que se dice una estirpe la mar de fecunda, como que si lo es así lo será porque la madre Naturaleza en su infinita sabiduría habrá decidido que para lo que hay mejor que sean pocos y si se tienen que extinguir, pues bueno, tampoco es que... De cualquier modo, el caso es que la tía-abuela del sueño que aparecía en medio de la comida dominical de la mano de mi padre y cuyo rostro era idéntico al de mi fallecida tía, ni siquiera era hermana de ésta, sino de mi abuelo paterno, lo que para el caso patatas, porque según mi señora tanto mi abuelo como su mujer, mi abuela, apenas son distinguibles en las fotos. De hecho, según ella ni siquiera lo era mi padre de su madre, que dice que son iguales de narices en el sentido más literal y "afilado" del térnimo. Ahora bien, la cosa todavía resultaba más macabra porque en seguida recordé que la susodicha tía de Bilbao había fallecido apenas unos años después que su hermano, mi abuelo.

Con todo, el sueño o pesadilla seguía su curso, como que lo más inquietante del mismo era el hecho, inaudito, de que mi viejo se mostrara en todo momento eufórico, de una alegría desbordante que yo no le había conocido en décadas, puede que desde niño, no al menos con su familia. El hombre hablaba por los codos y hasta canturreaba el muy cabrón. Pero lo más alucinante de todo, lo que de verdad nos dejó helados a todos en la mesa, mucho más allá de la aparición de aquel gigante con la jeta de mi abuela, fue que de repente se puso a servirnos el arroz de la paella... ¡con las manos!, que empezó a echarnos puñados de arroz que cogía metiendo las manos en la paella al tiempo que cantaba: y a mí me gusta el pin piripipí, de la bota empinar parapapá..., y eso sin que servidor pueda afirmar a ciencia cierta cuál de las dos cosas mostraba más a las claras el grado de enajenación de este hombre.

Desde entonces estoy de los nervios, que no acierto a entender a qué venía esa pesadilla, qué oscuro significado o mensaje encierra, y lo peor es que mucho me temo que no hay siquiatra en este puto mundo que me pueda ayudar a desentrañar el misterio.

GAZTEAK ETA EUSKARA GASTEIZEN



Honekin batera doa txosten bat ikaragarri mamitsua, Gasteizko gazte euskaldunen jokaerak zein pentsamoldeak polito jorratzen dituena. Niri behintzat oso gogoetagarria begitantzen zait belaunaldi arteko aldeak nolabait asmatze aldera. Badirudi nire hiriko gaur egungo gazte euskaldunek euskararekin zerikusirik duen guztia oso bestela dakusatela edo gutxienez guk inoiz izan edo sumatu egin ez genituen ñabardurez. Besteak beste, esan liteke oso gainetik ez direla gu ginen bezain politikazaleak, ez dutela euren euskararekiko atxikimenduaren premia guk izan ohi genuen bezain presente edo. Bestela esanda, ez direla gu bezain abertzale edo euskaltzale sutsuak. Ikuspegi zabalagoak dituzte, badakite gure hirian euskararen kontrako jende pila dagoela, baina eskandalizatu edo biraoka hasi beharrean saiatzen dira hauen ikuspegia ulertzen, badirudi euskararen etsaien argudioei adi egoteko ahalegina egiten dutela, gauza direla nola edo hala sektarismoa alde batera uzteko, eta horri guztiz azpimarratzekoa zein txalotzekoa deritzot. Badakite bizi diren gizartea oso anitza dela, onartzen dute, uste ez baitute euren betekizuna gizarte horren nondik norakoak aldatzea dela euskaldun edo abertzaleagoa bilakatu dadin. Badakite euskara eta batez ere euskaraz egiteko dituzten hesiak edo oztopoak gainditzea beren eskutan dagoela ez beste inorenean, eta zintzoak dira zer dela eta euskaraz behar edo nahi adina egiten ez dutela diotenean. Ene aburutan hori oso ona da, aspaldiko kontu ustelak, itsutzen gintuzten ideologiarenak edo leialtasunarenak alde batera utzi beharrean baikeunden errealitatearekin etengabe kolpeka ez egitearren.

Edonola ere, ez dakit zeren kontura ezer edo inor epaitu behar nukeen, hona hemen txostena eskuratzeko helbidea, esanak esan badago gauza bat benetan argia, euskara badela aspalditik Gasteizen txertatua, baliteke erabileraren %5 hori oso eskasa izatea, agian eta batez ere ezagutzarekin alderatuta, hau %27 ingurukoa baita, baina desoreka hori, EH osoan suertatzen dena bestalde, behar bezala ulertzeko, gure hiriko historia aintzakotzat hartu behar genuke ezer baino lehen, orduan konturatu ahal izango ginateke garenaz zein benetan izan nahi eta ahal garenaz.