LO QUE TOCA

Se va el 2010 y por irse que se vaya a la puta mierda, asco de año, ni una noticia positiva, todo negativo, que diría el holandés, por el camino de la depresión, no solo económica, cuesta abajo y sin freno, hasta el hostiazo final. Miras a tu alrededor, y con la excepción de los que siempre caen de pie, qué suerte, madre, qué suerte, o los que pasan de puntillas sin llamar la atención en exceso, vamos, que los acontecimientos apenas se fijan el ellos, en nosotros, el resto a pasarlas canutas, si no es por una cosa es por otra, el pringue de la decepción, la apatía o el miedo a lo que puede deparar el destino cabrón, salpica a todo el mundo, quiera o no, solo hay que hacer balance y deducir que ni para adelante ni para atrás, estancados en el fango, y agradecidos porque a los que te rodean les vaya bien o al menos no tal mal, que es cosa distinta y mucho, en tiempos de derribo cualquier asidero por nimio que parezca ya es bastante, se impone el optimismo de mínimos, el mamacita que me quede como estoy. Entretanto todo cambia a una velocidad inusitada, y no sabes si podrás seguir el ritmo, si merece la pena incluso, quizás hay que cambiar de aires, mandarlo todo a la mierda, el trabajo digo, lo que te ocupa más allá de los tuyos, refugiarse en cualquier otra cosa que te haga olvidar tu fracaso, resignarse a ir tirando y poco más.

No es un buen día para brindis, felicitaciones y demás hostias, eso ya lo hicimos anoche adelantando el jolgorio con nuestro particular carillón, mejor anoche cuando no había más alma beoda que la tuya y la de los impresentables que te acompañaban, es broma, por supuesto, que está la peña de un sensible que espanta.... Feliz año nuevo y todo lo que quieras, ya veremos, de momento yo ya he empezado mi cuenta atrás con una resaca de elefante, joder con el puto gintonic, la próxima vez cinco menos, todo para romper el miedo escénico, total para cagarla por un error, no se puede ser más pavo, más patético.

Pues eso, Nochevieja en familia, a lo de comer sin parar, la priva ni tocarla, de lejos, se impone la templanza, alegrarles la existencia a los mocosos, seguro que hasta me toca limpiar los txangurros, si los encuentran, jodido Arguiñano, ya se podía haber cambiado a una cadena de la televisión azerbayana o por el estilo. Es que no tengo ni el cuerpo, ni el ánimo, voy de cabeza a empezar el nuevo año con resaca y el estómago como el caldero de una bruja de Zugarramurdi, que es abrir la boca y emanar todo tipo de efluvios tóxicos, contento con no estallar antes de la noche, contento con tener sitio ahí dentro para todo lo que se prepara entre lo del mar y la tierra, joder, joder, qué viejo me estoy haciendo, no es que me queje de todo, es que como siga así voy a empezar a hacerlo de verdad.

Pues eso, Feliz Año Nuevo, Urte berri on, Happy New Year, Bonne Année, Feliz Ano Novo, Ein Frohes Neues Jahr, Felice Anno Novo, تمنياتى بعام جديد سعيد, Feliç Any Nou, Anul Nou Fericit, Nollaig Shona Dhuit, Blwyddyn Newydd Dda, prosperu añu nuevu, Boldog Új Évet Kívánok!, Szczęśliwego Nowego Roku, een Gelukkig Nieuwjaar, Kurisumasu Omedeto, Xin Nian Kuai Le!

ZIRUJANO????

Leitu dut DIARIO DE NOTICIASen arabako gazte gehigarrian, euskara hutsean idatzita datorrena, zinez txalotzekoa, oso beharrezkoa ere gazteok nolabait halako euskarazko komunikabidei atxikitzearren, Arburu mendiaren inguruko artikulutxo bat, bihotz-bihotzez maite dudan Arabar mendialdeko zenbait herrixka aipatzen zituen; Aletxa, Arenaza, Atauri, Elorza, Maeztu, Musitu, Sabando eta, ezustean, CIRUJANO, sekula ez entzundakoa, baina behin ez, ezta birritan ere, idazlea zeharo konbentzirutik zegoen Arraia aldean ebakuntzak egiten dituen medikuaren izena duen herrixka bat bazegoela.

Ez du garrantzi handirik, huskeria da, badakit, baina gazte gehigarria izanda suposatzen dut idazlea ere gaztea dela, euskaraz idatzita zegoenez euskaldun, eta Arabako gauzetaz ziharduenez arabarra. Baina, hala eta guztiz, badirudi ere ZEKUIANO/CICUJANO izena ez zitzaiola batere ezagun. Euskaldea ondo ezagutu ezkero, mendi ibilaldiak maitatzekoan, ezagun izan behar litzaioke nahitaez, gurea ezta oso probintzi handia eta gure herrien izendegia ere lau etxeko herriez gainezka izanda ere ezta oso luzea, nik uste behintzat euskalduna eta kazetaria baldin bada ere gogoan hartu beharko zuela halabeharrez.

Okerrak oker, jakina, denok egiten ditugu eta nik inork bezainbeste, blog honexen sarrera gehienak froga. Baina ez dakit nik, nire inguruan somatzen dut gero eta hedatuago, zenbat eta gazte ikasiagoak edo trebatuagoak, gero eta gutxiago ezagutzen dute euren ingurua. Hori larria begitantzen zait, hala nola izenak, Historia ere ezezagun izan dakiekelakoan. Ala agian berdin zaie, horregatik oker zaitezke behin eta berriro zirujano batek sekula egingo ez zuen bezala.

Edo bestela esanda, non zegoen zuzentzailea? Ba al daude? Merezi al zaie halako zerbait zuzentzea?

Berriro diot, huskeria ematen du, baina ez hainbeste aspaldi honetan huskeriez beteta iristen baitzaizkigu egunkariak-eta, eta ezta kasua inondik ez, baina hasia naiz somatzen ere sarritan hutsok ez direla hain inuxenteak.

HATOR, HATOR, MUTIL EEEEETXERA...

Ni/gu etorri berri naiz/gara, Zuia aldean bazirauen elurrak, izoztua ote, baina Berroztira heldu, edur arrastorik ez. Gainera, kotxetik jeitsi eta ze hotz eta ze hostia, mahuka hutsik egon naiz elkarri musuka eta kontu kontari gurasoekin ondo asko baikeunden ilargipean inolako zamarrik gabe. Etxe barrura sartu, eta ez, ez zegoen gaztain zimelik, ez, ez ziren geratzen atzenengoan eraman genituenetatik, baina bai, ordea, patata tortila eta untxi sukalkia, aurreneko minututik jan ta jan, badakigu besterik egiten hemen gaudela? Orduan bai, sutondoan nengoela benetako Gabon usaina, nire moduko buru haundia, entendimendu gabea eta urde tripaundia etxera etorrita bazela jabetu da. Nola ez, badira bi ordu inguru gurasoenean nengoela eta badut tripa puztua beti bezala, hau da, hona iritsita aurreneko egunetik azkenera arte sabelzorroan sortu ohi zaidan ondoeza, eta ez, ez du zerikusirik, ez osorik behintzat, hemen etxekoekin zein koadrilakoekin ia beti, etengabe eta parra-parra edan eta jaten dudanarekin, ez hau guztiarekin bakarrik. Gehien, benetan, jotzen nauen ondoeza oso bestelakoa da, badago lotuta joaten zaidan hainbat gauzarekin, laster, auskalo noiz, joango zaidanarekin, joaten bukatzen ez zaidanarekin, betikoarekin, bizitzarekin.

Tenteltzen ari naiz, badakit, eguzariok, itzulera, ia beti bueltatzen naiz iraganminak jota, ergel galanta, bai, zeingotzat, badakit ondoko egunetan laster joango zaidala betiko jendilajearekiko gorabeheretan murgildu ahala, ziurrenik bizpahiru egun barru berriro hemendik ihesi ospa egiteko irrikitan egongo naiz. Baina tira, bien bitartean aitaren ta amaren ondoan/ikusiko dok aita barrezka/amaren poza atseginez...

NO ES INOCENTADA

No lo es porque la noticia es de ayer, no de hoy martes 28. Informaba que el hueco que deja el canal CNN en español por no ser rentable de acuerdo con los criterios del (falso) nuevo grupo de comunicación formado por TELE 5 y el CANAL 4 (le llaman fusión y salta a la vista que ha sido una mera absorción por parte del primero), será sustituido por un GRAN HERMANO 24 horas. Está visto que TELE5 no se puede permitir profesionales de la talla de Gabilondo, Calleja y compañía; pero, reemplazarlos por veintiañeros macarras y chonis no sé yo si ya es rizar el rizo... ¿Para cuándo el nuevo programa de investigación periodística presentado por Belén Esteban de nombre MENTIENDES?

De cualquier modo, un paso hacia el verdadero GRAN HERMANO orwelliano compuesto por multitud de emisoras de telemierda y demagogia por un tubo, lo que sea con tener al personal alelado y confundido. Les conviene que así sea, a ver qué es eso de pretender entretener y educar al mismo tiempo, a Berluscolini cuando se lo contaron se le empezó a llenar la cara de arrugas de la risa y así hasta hoy.

Anda que no da juego la tele ni nada para eso de domesticar a las masas, 24 horas de Gran Hermano, de fútbol en exclusiva, teletertulias con los personajes más estrafalarios y estridentes que uno se pueda imaginar, algunos parece que los han resucitado de su muerte en vida, social o política, solo para hacer daño, cuanto más gorda la sueltan y más alto más audiencia tienen, si por casualidad se traicionan y dicen algo meditado, enjundioso, hasta juicioso, ocurre todo lo contrario, se oyen los botones del zapeo hasta en Sebastopol.

Lo sabe Berlusconi que para algo se compró todas las cadenas que pudo, y también Putin. Incluso puede que dentro de unos años lo que nos emitan sea una mezcla de la basura testosterónica italiana y la manipulación descarada de la realidad a mayor gloria del jerifalte de turno; entonces los listos ya se encargarán de recordarnos que hacer ya tiempo que ellos se pasaron al Internet, como si esa fuera la solución...

Y como hoy es día de los inocentes, uno no acierta a calibrar el largo obituario que Felipe X ha dedicado a su ámigo recién fallecido Carlos Andrés Pérez, ex-presidente de Venezuela en dos ocasiones y prófugo de la justicia de su país por la cosa esa tan humana de querer asegurarse su futuro y el de los suyos metiendo la mano donde no debía, amen de haber provocado en su tiempo un estallido social, conocido como el Caracazo, con su larga lista de muertos y daños. La página entera que le dedica en El PAIS es muy sentida, casi díría que emociona el cariño que trasmite, no es para menos, pocos sentimientos pueden haber tan hermosos como la amistad, pocos tan sinceros, no importa entre quienes, no importa las diferencias, la amistad siempre dignifica a la persona, como que eso también lo aprendimos con Los Soprano...

También parecía una inocentada lo de Fabra, qué suerte tiene este hombre, tan pronto le toca la Lotería como le prescriben los delitos. Claro que lo de hoy solo es parte de la gran inocentada en la que este hombre vive todo el año. Será que los castellonenses son unos cachondos.

CALLE MAYOR

Vuelvo a ver después de mucho tiempo, pero mucho, CALLE MAYOR de Juan Antonio Bardem en una de esas cadenas de chichinabo que florecen bajo el aliento lejano del Tea Party con cuatro perras y un ánimo apenas disimulado de rescatar del baul de los recuerdos todo aquello, temas y personas, que parecía desterrado de puro viejo, rancio, inservible. La peli no, la peli es una obra de arte de cuando casi solo con el talento de unos y otros se podía hacer algo así. Será que ahora con la cabeza puede que un poco más asentada percibo cosas que antes se me escapaban de puro bobo. Me sigue pareciendo un peliculón, una historia cuya cercana veracidad la hace cruel como pocas. Claro que cercana en cuanto a que ese pasado reflejado en el fime, sin ser el tuyo ni mucho menos, sí es el de tus padres, el que te han contado, ó más bien te cuentan a todas horas en cuanto tienen la ocasión y con todo el derecho y gusto del mundo. Así era la España de los cincuenta, prácticamente en blanco y negro como la película, puede que una inmensa provincia interior por obra y gracia de un régimen para el que la autarquía no solo económica era todo un modelo a seguir. Pequeña, pacata, provinciana, puede que solo un poco más de lo que también lo eran en otros paises de nuestro entorno, y no me refiero en exclusiva a los más cercanos, Portugal, Italia, también esos otros que siempre vimos desde abajo en respuesta a cómo nos miraban ellos, Francia, Alemania. Siempre más cerca de Clarín que de Stendhal. En todas partes cueces habas pero no con las mismas recetas. La España blanquinegra del franquismo no respondía solo a las rémoras de su historia; país que había perdido uno tras otro el tren de la modernidad, atrapada en el poso pringoso en el que estaba sumida tras siglos de intolerancia e integrismo católico, y que los vencedores de la Guerra habían vuelto a restablecer como horizonte ya no solo moral sino también ideológico. Solo así se entiende la envergadura de la historia que se cuenta, el crudo realismo de la broma que unos señoritos de provincia aburridos y brutos a más no poder someten a una pobre víctima de esa España católica a macha martillo.

Dicen, te dicen, que es una historia del pasado, de cuando el clima social y moral de aquella España no era mucho más diferente de lo que lo puede ser hoy en día cualquier país islámico, allí donde también la mujer apenas pasa por ser una subordinada a los intereses o simples apetencias del hombre, siempre un par de pasos por detrás de éste, al amparo de una religión, y sobre todo de la moral derivada de ésta, que sentencia y alienta semejante estado de cosas. Puede que así sea, que la diferencia apenas estribe en un asunto de indumentaria y arquitectura, que lo que fuimos todavía lo son otros y de ahí la brecha que todavía nos separa, o al menos eso nos gustaría creer. Sin embargo, toca preguntarse, de eso va en esencia la impresión que deja el visionado de una película de los años cincuenta, hasta qué punto ha desaparecido aquella sociedad que refleja, dónde permanecen los restos de ese mundo pequeño, cerrado, horrible, ¿ha desparacido la provincia como estado del alma antes que mera descripción geográfica?, ¿ya no hay tontodromos, esto es, Calles Mayores como la de la película, un adios, hasta luego, qué tal, has visto a ese, a cada paso?, ¿estamos todos subidos al carro de la modernidad independientemente de dónde hayamos nacido o vivamos?, ¿qué hostias es eso de la modernidad?

Claro que la provincia es un estado del alma antes que una simple cuestión de dimensiones geográficas; no hay poca provincia ni nada en una ciudad de gran tamaño, en toda una capital, a poco que salgas a comprar el pan y el periódico un domingo a la mañana o pongas el oído en cualquier conversación de barra. Entonces la gran ciudad se descomponen en multitud de pequeñas. Haberla hayla, y cuanto más pequeñas son éstas más posibilidad hay todavía de verse inmerso en un mundo no poco más distinto del de la película. Claro que también depende y mucho de dónde y cómo. Hay ciudades, independientemente incluso de su tamaño, mucho más volcadas hacia dentro de lo que lo están otras, ensimismadas que se dice, con un apego inusitado por un modo de vida que se resisten a desterrar del todo pese a los tiempos. Les gusta, algunas lo tienen incluso como seña de identidad, "semos ansí de burros, ¿pasa algo". Y por si fuera poco esta concepción de la vida mirando siempre hacia atrás, no nos vayamos alejar demasiado de donde venimos y demos en lo que no queremos ser de ningún modo, modernos, tolerantes, libres, también tienen sus paladines, y no todos están en los partidos llamados conservadores, dedicados en cuerpo y alma a conservar en la medida de lo posible la mayor parte de aquel legado. A veces ni siquiera son ciudades, sino más bien grupos, sociales, laborales, vecinos de una urbanización, socios de un club exclusivo, la asociación de cazadores de conejo de Villamayor, la tan cacareada como chorra transversalidad de la que ahora habla todo el mundo.

Otra cosa es, como me decía alguien que por edad y origen conoció aquel mundo de primera mano, que cada uno se construya su propia ciudad a su imagen y semejanza. No importa dónde vivas si lo que sabes es vivir y punto, siempre al margen de las convenciones o las costumbres inveteradas, y que no te gustan o no compartas, del lugar de residencia que te ha tocado en suerte, de espaldas al devenir del prójimo siempre y cuando no pase de la minucia o memez del día, los problemas de la escalera, las cuitas de tus paisanos con el ayuntamiento o la trascendencia histórica de un cambio de itinerario de la procesión que lleva a hombros la imagen del Patrón del pueblo.

La intención del consejo no podía ser mejor, en parte porque lo era de un hombre mayor a otro joven recomendándole no gastar toda su energia en un inconformismo baldío para así poder dedicarla a un conformismo egoista, mi pequeño reino de puertas para dentro, mi cabaña particular en la Selva Negra, la tan gozosa como abotargadora soledad entre libros, discos y películas. Sin embargo, no cuela del todo, ese sobreponerse al marco geográfico que le ha tocado a uno requiere mucha voluntad de exilio interior, siquiera una autosuficiencia para la que el común de los mortales nos estamos preparados porque el espacio sí nos influye, no es lo mismo la inquietante y a ratos hasta plácida soledad de la aldea de cuatro casas que el bullicio excitante y acogedor de la calle céntrica y transitada a todas horas, tampoco lo son las posibilidades de esparcimiento, y sobre todo de perderse, de la ciudad grande y la pequeña, ni siquiera el privilegio de poder plantarse en un momento desde el centro de uno de éstas a las afueras silvestres con sus senderos entre prados y bosques, del horizonte inabarcable y asfixiante de asfalto y cemento de la gran ciudad a rebosar de almas en pena, gentes que no miran, que son también invisibles. Tampoco lo es el aire que se respira en la meseta que en la costa, eso lo sabemos bien los que siendo de interior pasábamos de pequeños los veranos en pueblos costeros, todo se trastocaba en nuestro ánimo, por eso idealizábamos el tiempo lejos de nuestra rutina de asfalto y fines de semana en el campo más cercano y cerril, donde el único mar era de viñedos y el viento tramontano, todo nos parecía mejor, más afable y libre incluso, no confunde ni nada la kresala (olor a salitre) a los de secano, junto al mar, a merced del aire del mar, del itsasaixea, como te descuides te subes a un barco y te plantas en la Habana, fantaseábamos con que un día nos retiraríamos a vivir allí, a espaldas entonces de la ciudad cuyo paisaje y paisanaje nos asfixiaba. Luego ya con el tiempo aprendimos que a los de allí les pasaba otro tanto: estaban deseando escapar de la postal en la que vivían, de los efectos a ratos impredecibles del jodido itsasaixea, que nadie con un mínimo de nervio en su interior estaba a gusto en su sitio, problablemente no lo estaría nunca en ninguno, con el tiempo todo se nos queda pequeño, pájaros que como no levanten pronto el vuelo siempre acaban cagando en su propio nido. Por eso no estaba de más el consejo, puede que merezca la pena intenta encontrar nuestro sitio en un conformismo hecho a medida, puede pero no tanto.

KATE HORRETAN DENOK BATERA

Ez naute zale, ezta aldeko ere, ez diet inoiz bozkatu eta ziurrenik ez dut sekuka santan egingo. Ez ditut gogoko jeltzaleak, batez ere gogoz eta bihotzez ezkerrekoa naizenez, euren abertzaletasun murriztu eta murriztatzaileak maite omen duten herriari mesede baino kalte gehiago egin dio, besteak beste aintzinako zatiketa pokitikoa gaur egun erabat soziologikoa bihurtu izana, bai herrialdeka, bai gizamaila edo euskal hiritarren jatorriaren arabera. Haiek aldarrikatzen duten Euzkadi ezta bestetzuek gogoan dugun EH, haiek estatu berri bat eraiki nahi dute, nik helburu dut EH indartu/zuzpertu bat, hots, euskararen herria berriro euskaldun edo aldi berean ere beti bezain anitza, norbanakoen libertadea lehentasun dudan aldetik, zenbat eta euskadunago, gero eta hobeto; eredu politikoak ez dit batere axola.

Dena dela, nire burua euskaltzaletzat hartzen dudan aldetik betiere ni bezainbeste diren politikariak estimatu egin ditut, ez dit ardura abertzaleak diren ala ez. Egia esan, antzekorik ez baldin baziren guztiz hobeto ene ustez, horrek erakusten baitu ondo baino honeto euskara ez dela banaka batzuen ondarea denona baino.

Tamalez, urte askotan abertzalei euskaltzaletasuna suposatu bitartean gainontzekoei ukatu egin zaie; ezin zuten euskara maite, erdara zein Espainarekiko harreman zein mota guztietako loturak aintzakotzat izatearekin batera. Gezurra zen, baliteke egiaren erdia, euskal abertzale porrokatu asko eta askok ahoz bai, euskara izugarri maite zuten, baina bihotzez eta batez ere eginez, batere ez, ez zuten beren eguneroko zereginetan kontuan hartzen, euskal hiztunek ez zuten behar beste erabiltzen eta erdaldunak zirenek ez zioten euskaldun izateari ekiten, ez zuten denborarik, edonola ere halako betekizuna euren seme-alabei leporatu ohi zieten hauek guztiak ikastoletara bidaliz, haietariko askok ez zuten hori ere egiten, nahiago zituzten frantses, ingles ikastetxeak edota enparatuak etorkizuneko etilea behar bezala heziko zelakoan; ez ziren fio, ez, beraiek etengabe aldarrikatutako hezkuntza eredu euskaldunaz, gehiengoari inposatu nahi ziotenaz, hain zuzen ere.

Eta hala eta guztiz ere, euskara edonon eta edonori inponsatzeko politika guztiei men egiten zieten ustezko euskaltzaleok edo bihotzeko abertzale erdalzaleok. Besteek bai, euskara ikas dezatela nahitaez, guk ez, nahi bai, baina ezin, ez dugu denborarik, herri bat eraikitzen ari gara, gure seme-alabek ikasiko eta etorkizunean nor den euskal hiritarra eta nor ez haiek erabikiko dute ere.

Arabako kasuan horrela izan da inon baino gehiagotan, alde baterik herrialde erdaldunenaz gain, eta nahiz eta azalez edo ahoz euskararen alde egon, urtean zehar ospatzen diren euskararen aldeko haimaika ekitalditara zintzo-zintzo joanda ere, herrialdeko abertzale gehienak bihotzez eta eguneroko eginez erdalzale peto-petoak omen ziren euskararen hainbat eta hainbait oinarrizko errebendikapen erabat baztertzen baitzituzten derrigorrezko aldeko hitzak bota eta gero. Egon egon badira salbuespenak, hor ditugu edonon euskaraz egiten saiatzen zen Ansola diputatu nagusi ohia edo aldez edo moldez saiatzen den gaur egungoa, Xabier Agirre, Gerenabarrena ABBren burua bera edota Gasteizko zinegotzia den Prusilla jauna.

Ezin da besterik izan azken hamarkadotan Araban euskararekiko atxikimenduak ikaragarri gora egin baitu hiztun berrien zenbatekoarekin batera. Zoritxarrez, kontrako jarrera ere hedatzen joan egin da urteak joan ahala, zenbat eta euskaldun gehiago egon, gero eta elebakarzale gehiago, gero eta elebakarzale sutsuago. Errua azken hamarkadetako euskararen inposaketa gurea bezalako herrialde ia zeharo erdalduan. Ez ditugu erdaldunak behar bezala kontuan hartu, uste izan dugu gehiengoa benetako euskaltzalea zela eta guztiz oker geunden, inposaketa azalez zen bitartean ez zuten inolako arazorik haiek ere euskara aintzat hartzen zutela esateko. Alabaina, ustezko inposaketa hau euren etxeetara heldu orduko, bai euren seme-alabak ulertzen eta benetan maite ez duten hizkuntza batean eskolatu egin behar izan dituztelako, bai administrazioan sartzeko hizkuntzaren ezagutza maila bat eskatzen zaielako, euskara oztopo eta arrotz dutela asmatu dute, hizkuntzaren arerioak bilakatu ditugu.

Ezta harritzekoa beraz abertzaleak ez diren arabar politikari gehienak euskaltzaleak ez izateaz gain, miresmen edo begirune eskasa erakustea euskararekiko. Horregatik ez dute -Ustaranek esan bezala- barneratu euskarak hirian behar duen oinarrizko betekizunik, horregatik ere ez diote inolako ikuspunturik ematen inolako garrantzizko ezertan. Euskara banaka batzuen obsesio hutsa delakoan, gutxiengo oso markatu eta ideologikoki oso identifikatu batena, ez dute ezer aldekorik egingo, ez die boto gehiago ematen, alderantziz, horretarako euskal abertzaleak badaudela susmatuz kontrako jarrerak eurenganatu nahiago dituzte, dena da politika; zikina gainera inoiz ez bezala. Eta kultura, jakina, aitzakia hutsa ere botook eskuratzen saiatzeko orduan.

Eta zertara dator hau guztia? Azpimarratzeko harritu egin nauela joandako igandean DIARIO DE NOTICIASen EAJkoek Gasteizko alkategai hautatu duten Gorka Ustarani egindako elkarrizketa luzean irakurritakoak. Euskara ikasi ez ezik, euskarari ere eusten dio ahal duen aldiro, eta badu ere oso ikuspegi zorrotz eta zehatza hiriko euskaldungoaren lehentasunei buruz, hau da, hirian euskarak izan behar duen tokiari buruz, euskararen arazoa, egotekotan, bere hiztunena baita, ez udal gazeta batean itxuroso gedatzeko edo gutxienez tramitea betetzeko eta kitto hizkuntzaren batazbestearena.


Gasteiz. Euskara da euskaldun egiten gaituena. Urtaran guztiz ados dago esaldi honekin eta 17 urte zituenean euskaltegian matrikulatu zen bere nahia errealitatea bihurtzeko. Bi hamarkada geroago, euskara eta gaztelaniaz erreztasun berdinarekin erabiltzen ditu eta udaletxean sartzerakoan argi utziko du hizkuntza honek gasteiztarrentzat duen garrantzia

Euskara da Europako hizkuntza zaharrenetariko bat eta euskal herritarron kultur ondarerik preziatuena. Udalan ere politikook bi hizkuntz ofizialak erabili behar ditugu eta horretan saiatuko naiz. Gasteizen badago komunitate euskaldun garrantzitsu bat eta euskaraz erantzun beharko diogu. Hori da nire asmoa eta nire konpromisoa.

Hor dabil. Kezkatzen nauena da Alderdi Sozialistak euskararen erabilera edo euskarazko kultur ekintzak aste batera mugatuko dituela. Ez du barneratu euskarak behar duen zeharkakotasun puntu hori, urtean zehar garatzen diren ekintzetan presente egon behar dela. Amorrua ematen dit Patxi Lazcozek Gasteizen hiriburutza aldarrikatzen duenean ze ikuspuntu eskasa ematen dion euskarari eta, honen ordez, ze garrantzia ematen dion dirua lortzeari. Ahaztu egiten du EAEren hiriburua bagara, EAEren kultura, hizkuntza, nortasuna, ohiturak eta abarren isla izan beharko genukeela.

Azken bolada honetan euskararen ezagupena nabarmen handitu handitu egin da, baina ez ordea erabilera. Hor dago erronka. Kezkagarria da Unescok ateratako azken datuak hizkuntzari buruzko azterketan. Txosten horretan argi geratzen da euskara egoera arriskutsu batean dagoela.

Ez eta hori aldatu beharra dago. Nik neurri handi batean euskara erabiliko dut. Halaxe egiten dut Biltzar Nagusietan, ez bakarrik agurrean, baizik eta nire ideiak isladatzeko ere

Nire ustetan, zinez diot, oso txalotzekoa Ustaranen jarrera hau, esan bezala oso bitxia, murritza, izan baita urte askotan bere alderdikideen artean ere. Nola gauzatzen duen gogoan duen guztia, auskalo, bera da erakutsi behar diguna, kostatuko zaio, noski, bere alderdiak ez baitu batete erraza berriro alkatetza berreskuratzea. Baina, berak ordea badu abantaila handi bat, oso gaztea da, eta segurasko ezagutuko du Leteren abesti ia mitikoa: Izarren Hautsa...

CARDIOGRAMA

El día de Navidad, el 25 de diciembre, es el que registra más fallecimintos por fallo cardiaco en todo el año, seguido del 26 de diciembre y del 1 de enero, según un estudio realizado por investigadores de la Univeridad de Duke (Estados Unidos), que además certifica que las muertes se disparan un 8 por ciento respecto a noviembre, que es, a su vez, el segundo mes de mayor riesgo.

Según la Sociedad Española de Cardiología (SEC) y la Fundación Española del Corazón (FEC), los grandes responsables son el estrés, la desconcordia familiar y los excesos con la comida y la bebida, además de la mala costumbre de posponer la visita al médico, por tratarse de unas fechas festivas, o la falta de constancia en la toma de medicamentos al salir de la rutina.

Yo por si acaso este año me he controlado como nunca, siquiera hoy al mediodía, será la edad, será el cansancio acumulado, sera chi lo sa, pero el personaje navideño con pinta de cerdo barrigudo y poco seso que hay en mí ya no es tan proclive a los excesos, para qué si luego te pasas y como no hay réplica todo lo que das es directamente en payaso, ya veremos la semana que viene. Además luego ya me he vuelto solito andando hasta casa para meterme directamente a la camita. Una gozada, ni un berreo de crío, un reproche de adulto con su correspondiente lista de deberes para las siguientes horas y la única compañía de la música que uno elige; a ver cuánto tarda en joderse el asunto, yo casi que ya lo estoy deseando.

AÑORANZA

La foto con el Zaldiaran al fondo cerrado aparecía hoy a la mañana en la primera plana digital de uno de los periódicos con los que me empapo de las noticias del terruño. Lo encabezaba un titular que avisaba de que varios puertos de la red vial alavesa permanecían cerrados al tráfico. Luego ya mi madre, como de costumbre, me ha dicho por teléfono que no era para tanto, a ver si se va a asustar mi señora, para la que la nieve y el frío que hace por alli poco más que se le antoja Navidades en el Gulagh, y no va a querer ir para Nochevieja.

Leía esta semana en un periódico anglo, más bien anglo-irlandés, un artículo titulado Why we love a Scrooge at Christmas? Muy bueno, con mucha coña y también algo de sesuda documentación sobre la evolución histórica de la tradición navideña en Inglaterra, de cómo la reivindicación que hace Dickens del espíritu navideño en la figura de Ebenezer Scrooge también es la denuncia de la deshumanizada Inglaterra de la Revolución Industrial, aquella en la que la rápida y extensa urbanización ha erradicado muchas de las tradiciones navideñas ya muy mermadas antes del siglo XVIII por el rigorismo de los puritanos y demás confesiones para los que la celebración de la vida con más de un exceso siempre daba en pecado y a veces incluso en la hoguera.

Pero el irresistible atractivo de Scrooge no reside únicamente en esa reconversión, más que reivindicación, del malo malísimo en un encantador anciano que de la noche a la mañana recobra la razón y se pone a repartir felicitaciones y regalos a diestro y siniestro. No, su atractivo a lo largo de décadas ha residido sobre todo en la constatada evidencia de que, con la excepción de algún que otro memo que siempre anda suelto y para el que todo es siempre maravilloso por principio, en la inmensa mayoría de nosotros anida un Ebenezer Scrooge de alguna u otra manera, en diferentes grados de intensidad. Un Scrooge que irá rezongando hasta la cena de Nochebuena y que una vez inmerso ya en ésta, y a poco que le dé al frasco, acabará berreando villancicos e incluso abrazándose a la cuñada que siempre que abre la boca es para recordarte que tiene que haber de todo en la viña del señor, o al suegro que nunca te ha tragado porque está convencido de que la única razón por la que su hija te ha elegido de novio o de marido es para seguir llevándole la contraria como cuando era una adolescente. Y si no ya estarán los niños para recordarle que, al menos en estas fechas, ellos son el centro del mundo y por ello bien se merecen esas sonrisas que tan cara te resultan en estas fechas de tanta bobería.

Y en eso estamos, despotricando de la Navidad, temiendo lo peor, hablando de muertos por teléfono con los progenitores, poniéndonos tontos incluso de nostalgia cuando vemos una fotico en la prensa local y digital del camino hasta Berroztegieta desde la Ikastola con la nieve cubriéndolo todo, sabes que ahí al fondo está la casa de tus padres, las tristes navidades pero no por ello menos entrañables de cada año, cada familia tiene lo suyo, sus ritmos, nosotros mucha retranca pero escaso jolgorio, los villancicos como que para los centros comerciales, todo muy comedido, muy de hablar del precio del marisco este año y tirar de memoria grastronómica hasta los tatarabuelos, berza a la mesa (aquí la berza son hojas y a lo otro le dicen repollo, que es eso que cuando llegas a una aldea asturiana si la tienen para comer la hueles a kilómetros), almejas en salsa verde, gambas al ajillo, caracolillos, besugo y cordero para el día siguiente, polvorones, turrón de yema y frutas de Aragón. Eso y poco más es la Navidad que echas de menos porque era la tuya y ya no la tienes a mano, la Navidad es la infancia, se ha ido, la de hoy es otra cosa, forma parte de tus obligaciones de pareja y para de contar.

LA VIDA EN DIFERIDO

Yo debo ser raro de cojones, puede que solo un tanto obsóleto, si me llaman rancio tampoco me molestaría, no me entero de nada, no estoy en la onda, no al menos de lo que más le mola al personal en este nuevo milenio o así, cómo cambia todo o hacia dónde vamos, casi que de cabeza a la afasia social y poco más. Pues una vez más, mira si seré memo, que acudo, me arrastran, a la función de Navidad de la guardería o lo que sea de nuestro pequeño, venga, tira, a enternecerse un rato con los mocosetes, y oye, que como llego de los últimos ya no solo no localizo a mi retoño dando palmitas o similares, sino que además, y para mi sorpresa, me tropiezo con una marabunta con cámara digital o del móvil en ristre grabando la función. Los nenes, ni qué decir, bien pasmados con sus disfraces de angelotes para la ocasión bajo la catarata de flashes y mandatos paternos: "¡Borja, mira a papá!", "¡Sonríe a la cámara, mamoncete!". Vamos, como que por un momento me parecieron la mesa nacional al completo de Batasuna en una de sus ruedas de prensa multidudinarias para anunciar la nada cotidiana.

¿Y a qué vendrá tanta fotico y vídeo? ¡Ah sí, claro! Se me olvidaba, que ahora hay que retratarlo todo, cualquier cosa a poco que se salga de la rutina, ¡me ha salido un orzuelo!, ¡y qué haces que no lo grábas!, inmortalizar cualquier instrascendencia, levantar acta de todas las pijadas que hacen los críos: su primera vomitona, el primer moco, aquel día que el pobre se estampó contra el suelo porque su madre lo dejó solo en la cama mientras atendía la llamada de una meliflua y verborreica teleoperadora desde otro lado del Atlántico, ¡mira qué cara de susto, cómo le sangraba la cabeza! Pero sobre todo, almacenar todo el material gráfico posible para luego, en lugar de contárle la memez del día al incauto de turno, con especial predilección por parientes y amistades con más paciencia que un santo, esto es, ellas, mientras éste finge cara de infinito interés, ¡chass!, poder encasquetárselo tal que así, así fue y así se lo contamos, a todo color, doble no sé qué hostias, no pierdas detalle que luego toca el de la boda.

De este modo ya no se vive la realidad en tiempo presente, qué vulgaridad, todo lo más se graba para después, ya cuando estés en casa y la hayas pasado mediante el cable de rigor a tu ordenata, televisor o donde sea.

-¿Qué tal la función del niño, lo ha pasado bien?
-¡Yo qué sé si la estaba grabando! Ahora lo paso y en cinco minutos ya lo vemos en la tele...

Alucinante, ya no sólo la increible cantidad de documentación absurda e intrascendente que se va a almacenar para la posteridad, que va a llegar un momento que estés en una cena de familia o amigos, contando vete a saber qué anécdota de cuando estuviste con la cuadrilla de vacaciones en Cuba o en las fiestas de Boroniagoitia, y en una de esas que te emocionas y le echas imaginación a la cosa, literatura, seguro que te salta el quisquilla de turno, el oficial de toda manada que se precie, dicíendote que de eso nada, monada, que lo tiene grabado todo al detalle, tú has echado los polvos justos, lo máximo que les echaste a las rubias de aquel día fueron tus babas y si me apuras puede que hasta unas gotas del calimocho o de lo que fuera que conteniese el katxi con el que las amenazabas reteníendolas sin darte cuenta junto a la barra de una txozna a las tantas de la mañana; como que el muy quisquilla solo con hacer clip ya te ha jodido la velada. Y ya puestos para qué molestarse en contar nada, adíos a la comunicación oral, todo por email o grabado en politonos, si total acabáremos reuniéndonos frente a una de esas pantallas planas tamaño campo de tenís para ver los videos de la insoportable levedad de nuestro ser.

Pues eso, la queja del día, a la tarde prolegómenos navideños...

CHRISTMAS ADVICES

It may be argued again that dissatisfaction with our life's endeavour springs in some degree from dulness. We require higher tasks, because we do not recognise the height of those we have. Trying to be kind and honest seems an affair too simple and too inconsequential for gentlemen of our heroic mould; we had rather set ourselves to something bold, arduous, and conclusive; we had rather found a schism or suppress a heresy, cut off a hand or mortify an appetite. But the task before us, which is to co-endure with our existence, is rather one of microscopic fineness, and the heroism required is that of patience. There is no cutting of the Gordian knots of life; each must be smilingly unravelled.


But Christmas is not only the mile-mark of another year, moving us to thoughts Of self-examination: it is a season, from all its associations, whether domestic or religious, suggesting thoughts of joy. A man dissatisfied with his endeavours is a man tempted to sadness. And in the midst of the winter, when his life runs lowest and he is reminded of the empty chairs of his beloved, it is well he should be condemned to this fashion of the smiling face. Noble disappointment, noble self-denial are not to be admired, not even to be pardoned, if they bring bitterness. It is one thing to enter the kingdom of heaven maim; another to maim yourself and stay without. And the kingdom of heaven is of the childlike, of those who are easy to please, who love and who give pleasure. Mighty men of their hands, the smiters and the builders and the judges, have lived long and done sternly and yet preserved this lovely character; and among our carpet interests and twopenny concerns, the shame were indelible if _we_ should lose it. Gentleness and cheerfulness, these come before all morality; they are the perfect duties. And it is the trouble with moral men that they have neither one nor other. It was the moral man, the Pharisee, whom Christ could not away with. If your morals make you dreary, depend upon it they are wrong. I do not say "give them up," for they may be all you have; but conceal them like a vice, lest they should spoil the lives of better and simpler people.

The truth is that all these interventions and denunciations and militant mongerings of moral half-truths, though they be sometimes needful, though they are often enjoyable, do yet belong to an inferior grade of duties. Ill-temper and envy and revenge find here an arsenal of pious disguises; this is the playground of inverted lusts. With a little more patience and a little less temper, a gentler and wiser method might be found in almost every case; and the knot that we cut by some fine heady quarrel-scene in private life, or, in public affairs, by some denunciatory act against what we are pleased to call our neighbour's vices, might yet have been unwoven by the hand of sympathy.

A Christmas Sermon - Robert Louis Stevenson

UTIKAN BURUHANDIA, ENTENDIMENDU GABEA, URDE TRIPAUNDIA!!!!

Iruñean Olentzeroren lau kalejira baimentzeko eskumenik ez duela dio Espainiako Gobernuak Nafarroan duen ordezkaritzak

Olentzeroren agerpen ekitaldiak baimentzeko eskumenik ez daukala adierazi dio Espainiako Gobernuak Nafarroan duen ordezkaritzak, Iruñeko Udalari. Arrotxapea, Donibane, Milagrosa eta Txantrea auzoetan bihar eta etzi Olentzerori ongi etorria egiteko ekitaldiak egin nahi dira, eta horretarako baimena eskatu zuten antolatzaileek udalean. Udalaren iritziz, protesta ekimenak dira horiek, eta orduan, erabakia Espainiako Gobernuaren ordezkaritzari hartzeko eskatu zion.

Ni hau irakurrita txunditurik geratzen naiz arras, jakina. Baina zer demontre dute bai Espainako Gorbernukoek, bai Barcina eta enparatuek gure ikazkin mozkorrontzi jatunaren kontra. Ez dela dotorea, ikasia, batere fina? Noski ezetz, bizi osoan mendirik mendi bizi izan da-eta, doi-doi hizketan daki, ez du ere inolako FPko idazkintza Modulorik, ezta ere oso fina, jakina ezetz, eta aurrean jartzen baldin badiozu zahato bat ardo, erne ibili!, laster ezustean harrapatuko baituzu dantzan, kantetan edo, agian ere korroskadaka... Ez du, ez, gizalegerik, berdin dio Lesaka inguruko mendietan egon bere lagun-minekin zurrutean zein Castillo Plazako Iruña kafetegi itxurosoan. Zikina badator gainera, esan badugu ardoa bai, baia ura ez dut uste nik askotxo gustatzen zaionik, gainera ea non eseriko, ze Iruñako alkietan eseri ezkero auskalo nola erantzungo dion orain dela gutxi arte barra atzean zegoen neskato errusiar pospolina bezain bekozkodunak. Badakit berari edozer leporatu ezkero behingoan asaldatu eta purrustaka hasiko dela, kaguondiosaka batik bat, baliteke euskaraz ere, pekatu larria!, tipo hau basati hutsa dela, ustezko batasuno odolzale arriskutsu bat Iruñako jende jator, ostiajale eta "zentristaren" begietara, beharbada hori da Iruñako Udalak "protesta ekimena" deritzona, edonola ere onartezina, nork babesten gaitu basapiztiarengandik? Non dago Garzon? Harrapa dezatela, Alto a la Guardia Civil!!! gartzelera zuzen-zuzen, ley antiterrorista oraintxe bertan!, lotsabako halakoa, ez baldin daki behar bezala portatzen hirian, etor ez dadila baserritar kaskamotz letragabetu hori!, gera dadila bere mendiko etxolan, baina etortzekotan zintzo-zintzo, bestela, dakiela ondo baino hobeto: Hemen debekatuta dago Olentzeroarena egitea! Eta bien bitartean, kosmopolitak izan gaitezen, kanta dezagun beraz denok hator, hator, Papa Nöel Gurea!

DE OLENTZEROS, TRONCOS Y BANDERIZOS...

Llega la Navidad y como cada año también la querella acerca de las tradiciones, que si está sí, la otra no, nuestra, tuya, de ellos, yo pongo el Árbol y tú el Belem, el payaso de la Coca Cola, los únicos emigrantes de oriente que no llegan en patera. Y en el terruño más de lo mismo a cuenta del Olentzero (no estoy al tanto si la Barcina ha mandado ya a los munipas a requisar y/o multar los Olentzeros de las diferentes asociaciones de vecinos pamplonicas por incitar al separatismo rojo-ateo filoetarra o lo que fuera que alegue la señora alcaldesa...), que aquí, como en casi todo, cada uno según su bandería, el nacionalista, o vasquista a secas, pujando porque el carbonero navarro (ya que no lo quieren en el viejo Reyno...) se imponga a toda costa, los más tradicionalistas, ahora reconvertidos en masa en constitucionalistas demócratas de toda la vida, que si es otra de las intolerables imposiciones del nacionalismo vasco, que ellos fieles a los Reyes Magos porque en sus casas no se conoció otra cosa y además no están como para abrirse a nuevas tradiciones porque las suyas, faltaría más, son mejores y más auténticas. También los hay, cada vez más, de los que se pirran por la impostura cosmopolita, cosa de haber viajado un par de veces a Londres, los que tienen pelas puede que hayan pasado una semana en Niuyor y de ahí las ínfulas, otros ni eso, estos son de Papa Noel o Santa Claus -los más pijos le dicen tal que así, "Santa"-, déjate de caseros asilvestrados o monarcas casposos y súbete al carro de la globalización, o lo que es lo mismo, todos cortados por el mismo patrón.

En fin, triste constatación anual, otra más, del prurito banderizo que todo lo abarca allí en... ¿País Vasco?, ¿País Vasco-Navarro y de acuerdo con Merino Urrutia y compañía también Riojalteño?, ¿Euskadi con o sin z sabiniana?, ¿Euskal Herria?, ¿Vasconia?, ¿Vascongadas?, ¿Provincias Exentas?, ¿Paraiso Foral? ¿Reyno de Navarra uno, grande y libre? ¿Ex-Islote Vatikanista? ¿Euskal Shangry Lá? Joder, joder, si es que es tocar el tema y desvariar al instante...

El caso es que los hay y muchos que menos sumar cualquier cosa, de ahí que al viejo carbonero ni agua, y no tanto por lo de la tradición o lo que sea, por qué será que el "Santa" no les provoca los mismos sarpullidos, como sí lo hace el otro por vasco en exclusiva, por ser de esos que quieren ir de vascos a todas horas. Por vasco o "ir de vascos" en el propio País Vasco, pero es que de entre las increibles chifladuras de la que consta la verdadera idiosincrasia contemporánea del paisito, la más paradójica de todas ha de ser esta de negar lo propio si así lo dicta el bando de cada cual (sin olvidar que para alguno de estos tradición es lo que conocieron de pequeños en exclusiva, esto es, en época de Paco y para de contar), de procurar desconocerlo a toda costa incluso, de creer que siempre el vecino es más o menos vasco que uno como si el hecho de nacer o vivir en un determinado rincón del globo no fuera ya suficiente para ser considerado de ahí sin más, por accidente más que nada. Pues no, toda la vida sometidos a un ranking de vasquitud según le pete a cada cual o, méjor dicho, el estado de ánimo del nazi de turno.

Así pues, claro que el Olentzero que todos conocemos hoy en día es un personaje inventado, más bien adaptado a las necesidades de las navidades actuales, un remedo con txapela y poco más de Papa Nöel, otro que añadir al gremio de los repartidores de juguetes tan pródigos por estas fechas. Digo bien que adaptado porque tampoco surge de la pura nada, sino de una tradición que el tiempo o lo que fuera circunscribió a determinadas zonas del territorio vasco-navarro. De esta guisa habría que hablar de una tradición arraigada en las montañas de Navarra y Guipúzcoa, y partes de Álava cuyo origen parece estar en la zona de Lesaca se ha popularizado en el País Vasco, Navarra y el País Vasco francés desde las últimas décadas del siglo XX por lo que actualmente está considerado como parte ineludible de las Navidades en todos los territorios de cultura vasca. Así de simple y sin que Ibarretxe y compañía hayan puesto nada de su parte por mucho que le joda el argumento al indocumentado de turno.

El Olentzero es un carbonero que se representa como un hombre grueso, desarrapado, manchado de carbón, de buen comer y borrachín. El Padre Donostia lo describe como "cabezón sin inteligencia" (buruhandia, entendimendu gabea) o "puerco barrigudo" (urde tripaundia). Su singular característica es que vive aislado de la sociedad dedicado a hacer carbón vegetal en el bosque gustándole comer y beber bien y cada invierno baja de las montañas a los pueblos. En la localidad Navarra de Betelu se decía en la antigüedad que tenia 365 ojos.

Hay constancia de la existencia en el territorio vasco-navarro de la conmemoración del solsticio de invierno y el renacimiento de la naturaleza y del sol. En esta línea, el aspecto desarrapado, descuidado y viejo del personaje simbolizaría el tiempo pasado y su quema, manera habitual en la que terminaba el pasacalles del día de Nochebuena, representa la destrucción de toda relación con el "tiempo viejo" y el recibimiento de un nuevo tiempo. El paso de un tiempo que ya muere a uno renovado y lleno de vida, en palabras de J.M. Satrústegui, "supone dejar el camino libre al año que llega".

Esta hipótesis esta relacionada con costumbres locales similares. En Álava, Navarra, La Rioja y la comarca burgalesa y vecina de La Bureba el día anterior de Nochevieja viene un hombre que tiene "tantos ojos" como días del año y el día de Nochevieja "tantas narices" como días del año. En Larráun (Navarra) denominan al Olentzaro "el hombre de los 366 ojos".

Así pues, parece ser una tradición que en el pasado estaba más extendida de lo que estuvo hasta hace poco, una tradición que seguramente diferiría de un lugar a otro, pero de la que, aún y todo, esto es, con el tiempo transcurrido y la inevitable uniformización de las costumbres, todavía quedan algunos restos, muchos de ellos sin salir de mi provincia.

De este modo, la tradición del Tronco de árbol que en muchos pueblos de Euskal Herria se coloca en el fogón por Nochebuena se llama Gabon (Navidad en euskera) en Trespuentes y Porrondoko en Agurain. Según Barandiaran, ”...el “Porrondoko” es un tronco de árbol que en muchos pueblos colocaban en el fogón de Gabonzuzi (Tea de Nochebuena) en algunos hogares de Laudio y Agurain ardía hasta Gabonzar o última noche del Año, mientras la familia hacia Gabon recordando alegremente la natividad de Cristo, adquiriendo virtudes especiales cuando amenaza tempestad, el “Porrondoko” vuelve al hogar y al encenderse de nuevo, la desarma, desvanece y conjura” (año 1922).

Relacionada también con la cosa esta del solsticio de invierno encontramos que en varios pueblos de Alava se hacen las fogatas por Nochevieja, las cuales representan el año que se acaba, mientras los niños cantan, el ERRE PUI ERRE (erre ipurdi erre) a quemar el culo a GALERRE, como ocurre en el barrio de la Madura de Agurain la noche del último día del año.

Y ya para terminar tras haber intentado abrumar lo justo con la pedantería propia de estas fechas (yo es que mientras cuido a los niños por la tarde me aburro mucho, eso y que Euskonews ilustra que es un primor... seguro que a alguno le interesa), solo queda mencionar la tradición conservada hasta hace muy pocos años en algunos de los caseríos de los barrios agrícolas que rodean la Villa medieval de Agurain como los de La Madura, San Jorge, San Juan, San Martín, Arrizala, etc. así como en algunos pueblos cercanos de la Llanada, como Okariz, Munain, consistente en de lanzar desde la ventana la última noche del año el agua que quedaba en las jarras o cantaros y al amanecer de la mañana del primer día del Año, ir a recoger la nueva agua que brotaba de las Fuentes de cada Barrio, fuentes de Santa María, San Juan, etc.

DEMAGOGIA POR UN TUBO

Luego dirán que los políticos ante la crisis están a verlas venir, que no tienen margen de maniobra y que poco más pueden hacer que cerrar el grifo de todo y a todos para luego sentarse a esperar que escampe. Pues parece que el Ayuntamiento de Alicante no está por la labor, que ante situaciones desesperadas soluciones disparatadas. Que las arcas municipales están vacias, pues a recaudar hasta de debajo de las piedras. Eso, eso, a por el que tenga, el que hizo dinero a manos llenas con la especulación inmobiliaria, el que sobrándole por todos los lados en tiempos de crisis también tiene que poner su parte mientras al resto nos cruje el gobierno socialista con impuestos indirectos, al que le inyectaron dinero por un tubo porque decía que no tenía, para que lo moviera, y ahí está, a recaudo para tiempos mejores. Tate quieto, parado, que como nos emocionemos se nos va a escapar el anarco-sindicalista que llevamos dentro, ese que solo sacamos a pasear puestos hasta arriba con las correspondientes copas de lo que sea, y al rato que si a por los poderosos, todos a pechar en tiempo de crisis, empecemos por los controladores aéreos, luego ya veremos qué hacer con los banqueros. ¿Tás tonto? Le debieron decir en el Ayuntamiento de Alicante al fulano que propuso algo parecido. A ver si estamos a lo que estamos, que se empieza pidiendo que se suban los impuestos a los ricos y en cuanto menos te lo esperas también te da por exigir que se castigue a los evasores de impuestos, se persigan sus cuentas en los paraisos fiscales y hasta se les meta en la cárcel por ello. Vamos hombre, solo faltaba molestar a los banqueros, con qué cara les vamos luego a que nos financien la campaña electoral, si es que...

Mejor sacarles las perras a los de siempre, a los de abajo, y cuanto más jodidos, más tirados, mucho mejor, y ya en concreto vamos a meter mano en la recaudación de las putas y los mendigos, que tienen mucho morro con lo que ganan, que luego van y se las dan de marginados, que subsisten dicen los muy caras, a ver si se han creído que el uso de la calle para sus negocios les va a salir gratis, sin-ver-gúen-zas. Eso, eso, a recaudar con los que no tienen con qué defenderse, no les conviene ni intentarlo, no tienen cojones. Y luego ya puestos, a por los jubilados que son unos manirrotos, mira lo que hacen con sus pensiones, que se lo gastan todo en el bingo...

Menos mal que entre tanta miseria moral aparece de vez en cuando un colectivo que pone un poco de cordura entre tanto disparate del policastro de turno:


La Policía Local se opone a requisar las limosnas que obtengan los mendigos

Pero eso sí, no nos emocionemos y nos dé, quién lo iba a decir, por salir corriendo a ponerle velas a la Virgen de la Santa Porra, que ya dicen los de su sindicato que si se oponen no es tanto por los escrúpulos debidos como por cierto "desajuste técnico", acabáramos.

Desde el sindicato prefieren "no entrar en el espinoso asunto de prohibir implícitamente la pobreza y su manifestación de subsistencia, el donativo", y centran su alegación en la medida cautelar de "obligar a una persona a entregar el dinero recaudado por el ejercicio de una actividad prohibida".

INFORME PISA DE LOS LADRONES ESPAÑOLES

Se diría que es la consecuencia directa del verdadero informe PISA, el que atestigua que aquí los alumnos, si llegan a serlo incluso, salen a la vida civil con lo justo en la sesera para desempeñar cualquier ocupación, remunerada o no, lícita o también puede que no. Y lo justo no parece ser precisamente un bagaje cultural como para tirar cohetes. Total para qué, se repite la mayoría casi que a voces, para qué tanto dato inútil, tanta fecha y nombres a veces hasta impronunciables. ¿Cultura? Para el que se la pueda permitir, para los de siempre, que piensen los ricos que si lo son será por listos o casi. Cómo no, si lo que urge al resto, lo verdaderamente necesario en este mundo de productores y consumidores antes que de ciudadanos, donde lo único que merece la pena, lo que hay que hacer a poco que uno tenga los tres dedos de frente famosos, solo puede ser ganar dinero a espuertas para comprar todo tipo de artilugios de esos que proporcionan una felicidad inmediata y a plazos, ya se sabe, casa, coche y crucero. Como que llegados a esta conclusión ya solo queda deducir que lo que se impone, lo verdaderamente necesario en la formación del individuo, déjate ya de ciudadanos y hostias, no puede ser otra cosa que estudiar inglés, comercial por supuesto, la informática y algo de números, todo lo demás una pérdida de tiempo. De ese modo no hay foro público o privado de ciudadanos autotitulados como "sencillos", "normales", que no abogue por convertir la enseñanza en todos sus grados en una FP desde la más tierna infancia, que es lo que tienes que deducir a la fuerza en cuanto oyes hablar en un corro de padres sobre lo que merece la pena o no que estudien sus querubines. Como que a la mayoría que sus hijos le den al bolo, que piensen por sí mismos, que tengan imaginación, capacidad de respuesta, criterio, qué cojones, todo esto se lo trae al pairo, lo que desean fervientemente es que estén lo mejor preparados que les permitan las tasas o becas para que cuando terminen de estudiar puedan colocarse de esclavos en cualquier sitio y a ser posible para toda la vida.


¿La consecuencia? Pues que van unos quinquis de toda la vida, dan un palo en un póligono a las afueras de Madrid, se llevan un camión cargado de obras de arte de autores tan conocidos, o al menos se supone a poco que uno haya frecuentado el antiguo Bachillerato o eso que llaman tal así, como Picasso, Tapies, Botero, Txillida, un verdadero botín que de haber sabido venderlo bien los hubiera convertido en multimillonarios. Pero, como no sabían lo que tenían entre manos, no les sonaba ni con la correspondiente etiqueta identificativa en el reverso o así, solo se les ocurre vender la mercancía robada como material industrial, por lo que fijaron el precio en función del peso. Así llegaron al acuerdo de 30 euros por la escultura, que fue, a la postre, la pista que condujo a los policías hasta las 28 obras de arte. Tal es así que fue ver una escultura de Txillida y no dudar un instante en ir a colocársela al chatarrero.

Pues eso, cómo estará el patio, qué nivel por debajo de cualquier informe Pisa que se precie, que por no tener ni siquiera tenemos unos ladrones medianamente espabilados.

TAXUZKO IKERLANA

Frantziako herritar batek bere etxeko armairu batean gordetako buru baltsamatua Nafarroako errege Henrike III.arena da (1553-1610). Hala ziurtatu du aditu talde batek. Philippe Charlier hileta historikoetan aditua den mediku espezialistak zuzendutako hemeretzi laguneko taldeak egin du aurkikuntza. Burua erretiroa hartua zuen gizon batek gordea zeukan etxeko armairu batean. Adituen esanetan, «egoera onean dago» hura gordetzeko emaitza onak ematen zituen baltsamatzeko teknika italiar bat erabili zelako.


Beti harritu nau zenbait sendagilek euren hurkoak sendatzeko duen borondate edo joera eskasak (izan ere, nik ondo baino ezagutzen dut haietariko bat, gaixoen sufrimendua ezin pairatu duena, beraz, ez du lanik egiten gaixoekin, senda ditzatela bere lankideek, bere bokazioa horrelakoa da-eta) Ez zaie gustatzen gaixoekin harremanetan egotea, gogogabetzen dituztela diotela, nahiago dutela euren ogibidearen beste edozein betebehar, hala nola Enrike IIIren kaskazurrearen nondik norakoak ikertzea, hots, delako juramendu hipokratikoari muzin eginez bizitakoen artean ibili beharrean hildakoak gustuagoko izan hauek ez dizutelako inolako eragozpenik edo eroztarik egiten, lan egin dezakezu zure laginaren ondoan, inolako gizalege edo begiramendurik erakutsi behar izan gabe, libre zara aiztoa gogotik gorpuan sartzeko, harakinarena egiteko lasai asko, eta zorte apur batez ere, zure lana ondo bete ezkero, izango duzu aukera British Medical Journal aldizkari bezalako zenbaitetan zure ikerlana argitaratzeko, hau da, onetsitko zaituzte munduko ikerlari txit goraipagarrien artean, alajaina. Baina ez duzu inor sendatzeko lagundu, zure emana historialariendako ezin hobea, noski, ikaragarri interesgarria aspaldiko nafar/frantziar errege baten bizi/heriotzaren gorabeherak asmatzeko, kultura da, noski. Baina medizina ote? Ez al dira arkeologia aldizkariak hau bezalako lanak argitaratzeko aproposagoak?

Oso gertutik jarraitzen ditut medizina ikerkuntzarekin zer ikusi duten albiste guztiak, nolabait esanda medizina ikerkuntza da elikatzen gaituena, ordainpeko lana ematen diguna, eta horrexegatik nola edo hala ikerkuntza honek dituen zailtasun, eragozpen edo murrizketak ezin hobeto ezagutu eta oso kontuan hartzen ditudalako Enrikerena bezalako argitarapenak asaldatzen nau; hau ezta medizina, arkeologia baizik, argitara dezatela beraz behar duen lekuan, badagoela tamalez ikerlari pila, benetakoak, biziak sendatzeko ezinbesteko ikerlanak egin dituztenak, eta gehien-gehienak British ez dakit zer hostia bezalako aldizkari garrantzitsu eta batez ere itxuroso horretan zeozer argitaratzeko egunduko oztopoak topatzen dituztenak.

Zer pentsatu ematen dit aldizkari honenak, bizitzaren edo gizartearen hainbat arlotan bezala ikuskizuna, espektakuloa, nagusi dela, ez benetan inporta duena, zientzian edo beste edozein arlotan aurrera egiteko laguntzen duena, arreta erakartzen duena. Eta bada, berriro diot, beharrezkoa edo onuragarria arreta ere deitzen duena ezagutaraztea, baina zer bere lekuan, eta Enrikerena interasgarria bai, baina ez garrantzitsua medizina aldizkari horretan azaltzeko bezainbat. Ageri da arinkeria edonora iritsi dela, nola esan orduan datozen ikerlariei ikerkuntza serio batean bai nahitaez denbora zein diru galera handia aintzat ez hartzeko, hobe dutela Almanzorren kaskezurra topatzea taxuzko ikerlan bat egiteko, esate baterako, Almanzor delakoa musulman zintzoa ez zela erakusten duten frogak bilduz hortzen ikerketak erakutsi egin duelako ardoa parrastan edaten zuena...

VANITY AIR

No merece la pena añadir nada al personaje, ahí está él por donde quiera que vaya a lo abuelo cebolleta, contando sus batallitas de cuando fue presidente y pudo hacer esto o lo otro. Cada vez más pagado de sí mismo, más pantócrator que nunca y por si fuera poco mejor pagado (bastaba leerle en la famosa entrevista de Millás acerca de la frugalidad en la que según él transcurría su plácida existencia pospresidencial y partirse el culo todo uno). Como que puesto ya a desvariar acerca de cuándo y en qué condiciones se habría saltado la ley mandando asesinar a unos terroristas, nos pone el ejemplo de Afganistán con sus talibanes o Al-Qaeda, es decir, compara una situación de guerra con la de un estado de derecho y se supone que también democrático. Así que ya me imagino a todos los exégetas e incondicionales de ETA y su mundo retorciéndose de gusto: ¿veís cómo era una guerra? Pues ahora armisticio y pelillos a la mar...

En fin, ya solo queda preguntarse, de puros retorcidos, si, en el caso de que existieran, EL PAIS y afines estarían dispuestos a publicar también los cables filtrados por WIKILEAKS referentes a la gloriosa etapa presidencial de González. Y no precisamente por lo que pudieran revelarnos acerca de la lucha antiterrorista con toda su mierda engalada y por el estilo, eso ya sabemos que en la España del yo iba y metía los tanques allí arriba no escandaliza a nadie, sino más bien de lo otro, lo que sí importa al común de la gente, todo el chalaneo a cuenta de los presupuestos del Estado y demás "anécdotas" de la corrupcíón de la que el "omnipotente" solo se enteró por la prensa. ¿De verdad tendrían arrestos para derribar al mismo Dios que ellos elevaron a los altares, por consiguiente...?

PAISANAJE

Comentaba hace unos días en privado lo increiblemente cosmópolita que puede llegar a ser mi rutina, y por extensión ya la de cualquier hijo de vecino, a poco que te pongas a pensar en ello. No en vano el portero con el que intercambio naderías mañaneras es sirio, la madre con la que he entablado amistad es una simpática y atractiva francesa casada con un asturiano igual de majo y, ya puestos, atractivo, desayuno casi todos los días al lado de dos gemelos albanokosovares, o de por ahí, cuya estética de cabeza rapada, chupa de cuero, deportivas doradas o plateadas y mucho abalorio otro tanto, no puedo evitar asociarla en mi imaginario de hombre sencillo, de la calle, esto es, con mi correspondiente zacuto de prejuicios, estereotipos y demás hostias, al Vogue del perfecto proxeneta, a veces sospecho que también con sus empleadas, la anciana gitana que me saluda a la entrada del supermercado a la vez que me pide una aportación para el palecete del patriarca a las afueras de Vanos es, claro está, rumana, y aunque la de la guardería es es una simpática y guapa mozina de Pola de Lena que me habla en bable o por el estilo, se llama Tania por lo que bien podría pasar por rusa.

Pues tengo que añadir al carnicero portugués que hoy me ha atendido y que tras preguntarme qué clase de carne prefería le he contestado, bien que por decir algo, que asturiana por supuesto, y él, con una sinceridad que en su gremio casi que es para mirárselo, me ha confesado que de esa precisamente no tenía (curioso cuando la publicidad de la cadena de supermercados exclusivamente asturiana para la que trabaja proclama a bombo y platillo su compromiso con los productos de la tierra y en ese plan tan de engañabobos) pero que lo que sí me podía asegurar, cosa que no he le pedido en ningún momento, era que toda la carne que vendía era española, según él la mejor del mundo. Claro, esto dicho por un portugués y sin que servidor le hubiera sometido a ningún tipo de cuestionario identitario acerca del origen de su producto, no deja de sorprender, puede que hasta emocione o casi, al menos si a uno le emocionasen este tipo de cosas que va a ser que no. Porque para mí que me lo decía en serio, que no era un simple camelo al que le obligaba su experiencia con la clientela hispánica. No, el hombre hablaba desde el convencimiento o es que yo tengo menos pesquis en eso que la mayoría de los que apostaron por el ladrillo en cualquiera de sus variantes y con eso ya pensaban que se iban a ganar la vida para los restos. Me voy a abstener de soltar la memez acerca del grado de integración del carnicero, que a ver de qué y cómo se va a integrar un portugués en la idiosincrasia ibérica sino como uno más; acaso solo como un español con más educación, grandes dosis de fatalismo y otras tantas de excepticismo hacia el recurso a todas horas y para todo de echarse la mano a la entrepierna.

El caso es constatar que el paisanaje que me rodea a diario en una de las calles más céntricas de Oviedo, donde se viven en una misma acera la señora del cardado perpetuo y el rictus de cabreo otro tanto, o el jovecinto repeinado en Barbour con infulas de voy para importante de cabeza, con la dominicana más zumbona o el Mohamed con perilla integrista, es de lo más variopinto en cuanto a su partida de nacimiento y cierto exotismo en el acento, siquiera solo en contraste con los "ye" y "hoo" de ese otro nativo currela y jubileta que frecuenta la cafetería donde desayuno, pero que el día á día y, sobre todo, la certeza de que lo que verdaderamente importante para cada cual es salir y sacar a los suyos adelante y poco más, convierte del todo en irrelevante.

Otra cosa es que en medio de esta bucólica estampa aquí descrita de la convicencia sin más y en un espacio concreto, surjan de ven en cuando los justicieros con pedigrí que se dedican a dar palizas por la noche en plan camisas pardas a los moritos díscolos que según ellos no han sido metidos en vereda, o al menos no tanto como a ellos les gustaría, por los municipales o el juez de turno (y eso como si en el caso de los municipales de Oviedo fueran estos unos angelitos, que solo hay que recordar la celeridad y eficacia con la que atendieron no hace mucho un sábado a la noche a la última víctima del sindicato del crimen de los porteros de discoteca, un estudiante extranjero del que no les debió gustar demasiado ni el color de su piel ni los rizos de su pelo...). Protestan porque de acuerdo a lo que dicen que ven, o más bien oyen lo suficientemente exagerado para que les resulte atractivo, ya no hay ley ni orden por ninguna parte, entre tanta chusma foránea y ley de chichinabo, tanta subvención al delincuente mientras ellos, el pueblo llano, poco más que es molido a palos por Zapatero a las órdenes de Moddy´s Finance Corporate, entramos de lleno en el acabose. Llegados a éste punto ya no les queda más remedio que tormarse la ley por su mano, y claro, esta como que no es muy diferente de cuando el Cid Campeador campaba a sus anchas, nunca mejor dicho, repartiendo estopa al sarraceno, o los descendientes de éste envangelizaban tal que así a los indios del otro lado del charco. Para sujetarse los machos, no vaya a ser que en cualquier momento, y por lo que sea, seamos nosotros los que demos en extranjeros en esta tierra antaño de indianos...

MOSEN BERNAT ETXEPAREREN KANTUIA

Banabil gogotik kendu ezinik hainbertze miresten baina erdi ahaztuta nuen eta orai hildakoan behin berriro entzuten zein (bir)rakurtzen ari naizen Leteri buruz ia guzia, hau da, BERRIA egunkariak bere omenez emandako txokoan azaltzen den guziari so egunero. Atzo bertan leitu nuen ARGIA aldizkariak egindako elkarrizketa 2006 urtean edo. Bazioen Letek, euskal poesiaz galdetua, klasikoen artean Etxepare gustuko bai, baina gehienbat bere poesia erotikoa gainerakoa bainoago. Zer erranik ez, halako irakurri eta zuzen-zuzen jo egin dut klasikoen gordailura Etxepareren poema ustezko lizunen bila. Behin topatuta leitzeari baino ulertzeari ekin beharrean nago, zeren ete Etxepareren hizkera behenafarreraz gain ahotik zuzen-zuzen idatzitakoa baita, ezin zen bertzerik izan gure letreen historia tippira igaro baita euskarazko aurreneko idazle bezala, berak ez zuen bertzelako eredurik belarriz eta oso tentuz erabili zuena baizik. Bitxiak dira, bai, amodiozko bertso hauek, amini bat xaloak ere bai, arrunt lotuta gainera orduko temakikarekila, hots, amodiozkoak bainoago desamodiozkoak omen ziren, Sarasketako apezak sufritu bertzerik ez baitzuen egin emakumezkoen erruz edo, beharbada horrexegatik ere apez sartu zen edo auskalo, ez dakit ba nik noizkoak diren poemak, noiz utzi zion emakumezkoen amodioa kantatzeari Jaungoikoarenari egitearren. Badirudi ere Etxeparek ez zuela lirika kultua ezagutzen eta horrebertzez herriko ahozko poesia edo bertso neurriak erabili egin zituela, baliteke herriak berak kantatua izan zitezen. Edonola ere, baldin bada Etxepararen poesian zeozer azpimarratzekorik, baita Letek esandakoari muzin eginez ere (zaletasun orok du bere zedarri ala salbuespen), ez litzateke bere amodiozko poesia, bere deskarguz egindako MOSEN BERNAT ETXEPAREREN KANTUIA poema luzea baino, hau da, ustez edo Nafarroako jatorrizko erregeari traizio egin izanagatik espetxeraturik izan zenekoa, nik uste poesia orok eta ia ezinbertzez, eta batez ere ordukoak, eskatzen ote dituen pose edo itxura hutsaz haratagokoak direla, errugabetze poema bat da, beraz uler genezake bi aldetatik, batetik barkazio modukoa edo erruaren ukatze hutsa, zentzu honetan ontsa eta luze hausnartutik, poema eta bertzetik burua baino bihotzez egindakoa, egotzitako errua ez ulerturik bere barrenak zinez hustutzen dituen errugabekoarena. Edonola ere, nire irudikoz poema honen azkeneko bi bertso multzoak dira duda izpirik gabe zintzoenak, bertan libertadearen goraipamen bat izan ez ezik, baita bere erregeari egindako erreprotxe xume bat ere nabarmen antzematen baita:

Iangoikua orai dizit egiteko handia
Hiri honetan eriozez hilzen duzu jendia
Gathibutan hil enadin gizon ogen gabia
Osorik othoi ialgiteko zuk idazu bidia
Izterbegiak eztagidan gibeletik irria
Ogenduru zuian eta han galdu dik bizia.


Libertatia nola baita gauzetako hobena
Gathibutan egoitia hala pena gaizena
Ni bezala eztadila othoi ehor engana
Ez etare hiz orotan fida ere gizona
Iangoikua zuk begira niri ere zuzena.

Amen.


*sarean ez dagoenez Etxepararen marrazkirik bere Bearneko leotzean ezinbertzeko girgiluekin, moldatu behar izan baiz bere sortetxea omen zenaren argazkiarekila. Sinestazue bertzelako aukerak kaxkarragoak zirela.

CUENTO DE NAVIDAD 2010

Ayer fue un día especial, llámalo cuento de Navidad a lo Dickens, pues, además de alguna que otra agradable sorpresa bloguera, creo que por primera vez en mucho tiempo, en concreto desde que, allá por mi infancia, las Navidades dejaron de ser una época de sincera alegría, puede que solo ilusa, para serlo ya etílica en exclusiva, conseguí aprehender el verdadero meollo de eso tan traido que llaman espíritu navideño y que agilipolla tanto al paisanaje. Estaba hecho yo como cada año un Mr. Scrooge en potencia, de esos que cada vez que oyen desear Feliz Navidad al prójimo le entran ganas de darse la vuelta y proferir un sonoro, ¡FELIZ DE QUEEEEÉ???, por no decir que a veces también, de puro listillo o simplemente amargado, que no es si no la pose con la que uno hace frente a los demonios familiares particulares que prorrumpen con toda su mala baba por estas fechas, me entran ganas de plantarle al felicesfiestasyprosperoañonuevo de turno el periódico en toda la jeta y preguntarle si también habría que felicitárselas a la señora Merkel, Aznar y compañía, Zapatero y sus rebajas, el maltratador del día o a los dirigentes de Kosovo y su equipo quirúrgico. Un Mr. Scrooge que no ha dormido una hora seguida en meses, con la espalda doblada a punto de hernia y la pata coja y dolorida por un accidente doméstico del jueves. Un Mr. Scrooge que aún habiendo propuesto hacer acopio infinito de paciencia para afrontar las ya inminentes cenas y comidas horrofamiliares, a veces no lo puede evitar y baja la guardia hasta caer en el oscuro tunel del "¿por qué otra vez. Señor, qué he hecho yo para merecerme esto?". Un Mr. Scrooge que llevaba toda la semana temiendo el día que su señora le dijera, "en cuanto mis padres se lleven a los niños, salimos a comprar los regalos", Porque muy por encima del pringue de la alegría forzada a todas horas, los buenos sentimientos que si ya lo son también en boca de los de Interconomía como para salir corriendo al retrete, la ficción con fecha de caducidad inmediata del cómo nos queremos todos y qué bien nos llevamos, veinticindo de diciembre, fun, fun, fun. Más allá de todo esto que hace de la Navidad la época más pringosa y vomitima del año, se encuentra sin lugar a dudas la costumbre más chorra que uno pueda concebir: gastar a espuertas en todo tipo de pijadas absurdas e inútiles para un prójimo que por lo general te estima poco o nada, a lo sumo por obligación, regalos para salir del paso y contento con no llevarte este año la enésima mamarrachada que creen que va contigo, bonita manera de demostrarte cuán poco te conocen y además la pobre opinión que tienen de ti, blanca Navidaaaaaaad.

Ahí, ahí me sale el Mr. Scrooge más genuino, el de la Cofradía del Puño Cerrado y Premio Sajarov al disidente navideño, ya pueden venir todos los fantasmas del pasado, presente y futuro que quieran, que como se pongan muy pesados les invito a que me sustituyan a la mesa de cualquiera de mis compromisos de familia propia o ajena; total, no creo que se fuera a notar mucho el cambio...

Pero ayer descubrí que la Navidad no solo son memeces a granel, consumo descerebrado o tragicomedia a los postres, tambíén es la ocasión propicia para que,aparte de que tu pareja te demuestre cuánto te quiere al excusarte de acompañarla de compras dado que con la pata coja, la espalda quebrada, un catarro de aupa y el humor de costumbre poco más que puedes provocar estampidas infantiles al grito de ¡¡¡El Grinch, es el Grinch que viene a jodernos la Navidad y a darle por culo a Papa Noel!!! , también sucedan milagros navideños que ayuden a reconciliarte con el género humano, milagros como que, siquiera por unos escasos minutos y sobre todo antes de que llegue la policía a echarte el guante y la posterior y preceptiva somanta de hostias, toda la hortera y estúpida pirotecnia de estas fechas sirva para expresar de la forma más ostentosa posible tus más sentidos y sinceros deseos...

LEHENTASUNAK

Bete-betean asmatu egin du Zaldierok... Zer ote da herri xeheak gogokoen duena??? Belen Esteban, Nafarroako Erregina!!!!

CORNEJAS DE BUCAREST

La excepción a mi autoveto bloguero para comentar libros, tanto por no abrumar con pedantepollerías como por recelo de mis capacidades críticas, solo puede incumplirse por autores que ya son obsesión. Así pues, termino CORNEJAS DE BUCAREST de Miguel Sánchez-Ostiz. De nuevo un festín literario, quinientas y pico hojas del muy personal -de eso se trata- estilo y no menos atractivo mundo literario del escritor navarro. Un novelón, o como si lo fuera, o acaso no estamos hablando del género con mayúscula en el que cabe todo, y si es bueno como en este caso mejor que mejor, en el que lo que menos importa es saber, o prentender hacerlo, la cuota de verdadera biografía que hay en el mismo. Lo de menos es saber si muchas de las cosas que se cuentan en el libro son más o menos autobiográficas, si bien siempre disfrazadas bajo la creación de un personaje del que tampoco interesa saber si es un verdadero álter ego o un simple monigote de las intenciones literarias de su autor. El resultado, eso es lo que cuenta, como que al lector todo lo demás le debe importar un carajo, eso si no quiere caer en el simple y puro cotilleo. Y el resultado es como de costumbre una prosa sencillamente maravillosa por todo que tiene de directa en cuanto al tono, certera en todos sus registros, libre no solo de los artificios del gremio sino también de los melindres entre la gente de éste mismo; al que le pique que se rasque.

En Cornejas de Bucarest el protagonista de la novela aprovecha una estancia en la capital rumana a cargo del Instituto Cervantes con en propósito de impartir las preceptivas conferencias como autor de cierto renombre. De ese modo se nos presenta en primera persona no solo el Bucarest de nuestros días, más o menos decadente según la postal al uso, más o menos resignado a apechugar su pasado terrible, un pasado que se remite no solo a los años del socialismo tarado de Ceaucescu y su autoaislamiento de su propio entorno socialista, el socialismo a la rumana que dio en la demencia a la Securitate. No, también asoma en el relato de Sánchez-Ostiz la Rumanía previa a la II Guerra Mundial y muy en especial, la Rumanía de los fascistas antisemitas, el progrom de la poderosa y rica comunidad judía, la Shoa que no llevaron a cabo precisamente los nazis sino los propios rumanos. Es la Rumanía de las grandes figuras literarias rumanas, el marco por el que se mueven no solo los grandes nombres de Eliade, Cioran, Iulius Popper, Mihail Sebastian, sino también el de otros personajes rumanos menos conocidos y no poco siniestros como el de Traian Maniu, fascista y furibundo antisemita de la Guardia de Hierro rumana que luchó, o algo así, en la Guerra Civil española, y que de resultas también se cruzó con los parientes del prota en algún momento de su peripecia española. El protagonista lo rastrea como tema para una hipotética novela que sabe que no escribirá nunca como tantas otras que le surgen en el camino, pero de las que reniega porque no es eso a lo que está, a la novela histórica de relumbrón, la que da dinero y a él en concreto mucha pereza.

Pero no solo, a esos nombres del pasado rumano que de repente tropieza en mitad de sus paseos bucarestinos pronto tendrá que añadir el de otros de su pasado más cercano, personal, que como las cornejas que abundan por toda la ciudad, parecen surgir de la nada, en el momento y el lugar menos sospechado. De ese modo, y para su sorpresa y a veces no poco disgusto, la fatalidad más que la simple coincidencia hará que se reencuentre en aquella lejana y sugestiva ciudad del Este europeo con gente que le obligará a desandar con la memoria los pasos de un camino que emprendió hace mucho tiempo, puede que el de una huida para ser sinceros. Es ahí precisamente donde Miguel Sánchez-Ostiz vuelve a su universo literario, que lo tiene y está tan marcado como fecundo. Pero no es más de lo mismo, ni mucho menos, puede que aparezcan algunos personajes ya conocidos, puede que el escenario nos resulte ya familiar, pero lo que cuenta son nuevos episodios de una autobiografía, insisto que lo de menos es saber si verídica o no, que en realidad solo parece ser una escusa para volver a retratar unos tipos y unos ambientes de una época muy concreta de España. Y lo hace de la forma que tan grata y e increiblemente brillante nos resulta siempre a sus lectores, yo no sé si me atrevería a escribir "catártico" y hasta "lisérgico" para no dar directamente en bobo, con la prosa a la que me refería antes, esa prosa que por momentos, o acaso solo en un momento de mera tontería pedantesca o así, parece recordar a un Celine mejorado -más que nada por lo fácil de la referencia literaria-, a un Celine humano incluso, y en la que destaca, porque lo hace y con creces, un sentido de humor, una ironía y a veces puro y duro sarcasmo, que además a un servidor le resulta muy cercano, familiar incluso, estoy acostumbrado y cuando lo leo hasta creo adivinar entre líneas los acentos y gestos de los personajes.

Pues eso, una nueva y maravillosa novela en el que también hay que mencionar el retablo entre lo pícaro y simplemente chusco del mundo de los funcionarios españoles de la cosa cultural con alma de especuladores en Buscarest, simplemente demoledor. Y aún así, entre un ostizio y otro, o sobre todo, el aliento de la honestidad a toda costa de una escritura que, entre otras cosa, y ya hacia el final del libro, afirma que, pese a todo, y muy al contrario de lo que viene ser la tónica general de los libros más o menos de viajes o ambientados en escenarios lejanos o siquiera pretendidamente exóticos, si hay que reseñar algo de estos, desde luego que no lo es el paisaje si no el paisanaje, en concreto aquel que componen todas las personas que uno ha conocido y que tan generosamente le han ofrecido su ayuda y amistad. Ese es el verdadero bagaje que se lleva uno de vuelta, todo lo demás literatura de saldo.

Y por si todavía hubiera alguien que dijera que en quinientas y pico páginas es imposible que todo sea oro, que a la fuerza tiene que haber algo que no reluzca tanto, decir que por lo que a mí me toca, como ostiziano convencido y hasta obsesionado desde que con veintidos tiernos años cayera en mis manos LAS PIRAÑAS sin saber cómo ni a santo de qué, pero lo que sí recuerdo mejor que bien es que fue en la ya desaparecida librería Linacero de mi ciudad, simplemente no me consta.

BETIKOEN ITXURAKERIA

Bere garaian, hots, hausteskunde garaian, Patxi Lopezek egin bezala, orain dela pare bat egun Basagoiti jauna bildu zen hainbat euskaltzalerekin Euskaltzaindiaren egoitzan bere alderdiaren euskarekiko jarrera berria, hau da, ia iraultzailea, erakusteko asmotan. Esan zuen Basagoiti jaunak euskara "bizirik" nahi zuela, eta hori, dirudienez, bada txalotzeko modukoa El Correo bezalako egungarientzat. "Bizirik", hau da, Doñanako lintzeak edo Auñamendiko arrano gorrien antzera. Honez gain ere mea culpa bezalako aldarri bat bota egin zuen Basagoitik, iraganean bere alderdiak euskarari bizkarra hitzez zein eginez eman ziola aitortuz. Dena dela, Euskadiko PPren buruak hitzaldia bukatu zuen Euskara babestea eta sustatzea guztioi dagokigu esanez. Ederto, oso ondo, primeran. Eta? Sinisten badiogu Basagoiti jaunari. Beharko, gustatuko, gure kolore guztietako euskal agintariei (ala ez al da benetan harritzeko modukoa herri bateko zenbait agintarik herri honen bi hizkuntzetako baten kontra jardutea edo ekitea?) euskararekiko begirunea zein oinarrizko atxikimendua etengabe eskatzen diegunok halako zerbait zinez txalotu behar genuke, poztu behar ginateke. Baina nik behintzat sudurra zimurtzen dut, oso, baliteke euskotaliban arriskutsu bat izatea, gainontzekoek euskaltasuna ia beti zalantzapean jartzen dutenetariko bat euskaraz zelan moldatzen diren edo zenbat maite duten asmatu arte, agian aitortu beharrean nago nire aurreritziak handi eta gogorregiak direla Basagoiti bezalako tipo listopasatu, sasijakintsu eta batez ere liberalarro eta superdemokratiko baten hitzak bere neurrian behar bezala uler ahal izateko.

Baliteke bai, baina ezin dit inork eskatu aldeko inolako konfiantzazko botorik ematea orain dela bi astebete edo El PAIS egunkarian Anton Damborenerari, Bizkaiko PPren buru hautatu berriari, honako hau irakurri eta gero: Si estuviéramos en el Gobierno no financiaríamos ikastolas privadas en Francia, por poner otro ejemplo. Y no sé por qué hay que financiar determinados medios de comunicación en euskera y no a todos los medios.

Eta hau guztiau euskopepero bakar baten jarrera pentsonal hutsa edota "bertso librea" ez dela erakustearren, gaur bertan Eusko Legebiltzarrekoa:

PSE-EE eta PPren aldeko botoekin, Eusko Legebiltzarrak Araba, Bizkai eta Gipuzkoatik kanpoko ikastetxeei diru-laguntzarik zuzenean ez ematea proposatu dio Jaurlaritzari. Gaur goizean eztabaidatu dute gaia Legebiltzarrean, UPyD alderdiak aurkeztuta. Azkenean, ordea, alderdi horrek kontra bozkatu du, euren asmoa laguntza "erabat" kentzea zelako. Izan ere, gaur onartutako proposamenak ez dio eragingo 2012. urtera arte Seaskari urtero 400.000 euro emateko jada hartuta dagoen erabakiari.

Txalo bi txalo euskararekiko atxikimendua zein konpromisua prentsaurreetan lau haizetara ozen aldarrikatzen zutenentzat, baina hori da esana, egina oso bestelakoa da, egina gauzatzen gaurko proposamenarekin zeinek baino hobeto erakusten duena eusko jaurlaritza hau mantentzen duten bi alderdien euskarakiko benetako jokabidea, ez jendaurrean guztioi erakutsi nahi diguten jarrera superdemokratiko, supertolerantea eta batez ere arras kulturalanitza sinestarazteko komeni zaiena soil-soilik.

Edo bestela esanda, sar al dakioke norbaiti kasketean krisiaren aitzakiaz Espainiako Gobernuak atzerrian gaztelera hedatzeko asmoz Cervantes Institutoak-eta, Moscun zein Tokion, zabalik egon daitezen diru laguntzak bertan behera uztea bat-batean? Jakina ezetz, baina badirudi gure konstituziozale amorratuok ez dituztela oso begi onez Seaska bezalako ikastolek "bizirik" iraun zezaten diru laguntzak ikusten. Gaztelera ez dago inolako languntzaren beharrean bizirik jarraitzeko, ala agian bai? -galde diezaiogun Gorka Maneirori badaezpadada, gauza da guztiz kontrakoa sinestarazten saiatzeko...- euskara, ordea, Iparraldean bai, noski, inolako duda barik, hau da, Euskal Herrian bertan, bai, frantsesek ez baitiote behar adina laguntzen, euskarak ez du inolako errekonozimentu legalik, egia esan bost axola die euskararen etorkizunak frantsesei, Euskadiko hainbat eta hainbat biziguztiko demokrata listopasaturi bezala. Eta hauen eskutan jarri egin dugu gure altxorrik preziatuena, beraiek esanda beren aldarrikapen hutsal edota txit itsurosoetan. EMAN DA ZABAL ZAZU, bai noski, zuen gezur borobilak...

SENY

Increible lo del tipo este del Palau, el tal Millet, si le decimos apañador o descuidero creo que hasta somos generosos. No solo casa a las dos niñas en el mismo Palau a cargo del erario público, sino que luego, ni corto ni perezoso, va y les pasa a sus consuegros una factura por la mitad de los gastos del evento. Clar que ja saps, escolta tu, puc ser un manifasser, un pillet si vols, però mai una má foradada...

Como que me ha hecho recordar la definición que trae el Diccionario Catalá-Castellá/Catellano-Catalán, editado por la FAES y prologado por Jimenez Losantos, de la palabra generosidad: Generositat: Dícese del estado de enajenación mental momentáneo que experimenta el individuo a la hora de echar mano a su cartera; por lo general suele afectar a los nacidos fuera de Cataluña...

HOR ZAUDE...

Jaio ginen, bizi gera... eta nork izan du bizian bere aukera. Alabaina, batzuenak aspaldidanik idatzita zegoela ematen du. Hori da zure kasua, Joseba, eskolan txikiak ginela bazinen zure berrogeita bi urterekin zaren bezalakoa, kaskamotza, kokolo galanta, bihotz eta burugogorra, bihotz ustela, buru hutsa, errukabea, krudela. Bagenuen txikitan, eskolan, zure burugogorkeriaren berri, miresten zenuen indarra, lege zenuen, gizalege bakarra, behin buruan ideia bat sartu eta gaurdaino hor gordeta osorik, bihotzean ez dut uste inoiz ezer sartu zaizunik, gorrotoaren legeak ez zizun lagatzen ezer sartzerik. Gorrotoa izan duzu lagun zure bizi osoan zehar, beharbada hori da zure lehentasun bakarra, norbaiti, zerbaiti, gorroto izateko ezinbestekotasuna, horretan datza zure betiko nortasunaren gorua, horren inguruan irun duzu zure biografia tristea.

Jaio ginen, bizi gera, zorionez zu bezelakoengandik ahalik eta urrunen, azkenean zu bezalako basapiztien atzaparretatik salbo, libre. Behinola konbentzitu nahi gintuzun zure zoramenean parte izateko, gorrotoaren bidetik joan gintezen, ezinbestekoa zen zenioen, noski, aberriaren alde mina zabaldu nahi zenuen, zuk ez bezala pentsatzen ez zuen orori kalte, beti aldekoa ez zena indarrez makurtarazi asmotan. Aberria, zuena, zuen gorrotoaren eremua, zu bezalako astapotroek gainontzekoen gainetik eraiki nahi zuten arima aratzen basamortua. Ihesi irten nintzen bilera hartatik, zu ikusita ezin argiago nuen nora eta nortzuekin ez nuen inondik ere joan behar. Bestela akabo, bestela piztiakume hutsak, zitalak, bilakatuko ginatekeen.

Koskortu ahala edonon topatzen zintudan, ia beti mobidarik petraletan, ia beti gainontzekoen borroka duin zein bidezkoen bizkarroi, badaezpada edo zuen kontroeptik at zihoazen, beti zure nagusi libertadeziden morroi, dena zure kausara oinperatu nahian, dena zure anaia handien kontrolpean, gaizkileon mendean.

Beldurra bainoago nazka ematen zenuen orduan ere, pena hein handi batean ere, gorrotoa lege, gorrotoari dena eman ohi zenion, gorrotoak gidatzen zituen zure urratsak, gorrotoak ustedua zinen, ez zenuen gorrotatzeko baino beste ezertarako baliorik, horra hor ideia bakarraren ondorio lazgarriak, pipiek bezala kontzientzia jan zizuten, ez duzu, ez, zeharo galdu zenuen zure burua inoren lekuan jartzeko ahalmena, horrexegatik ere gaur, zure ezpalekoek arestian goraipatzen zuten indarkeria gaitzesten duten bitartean, laguntzen zenituen gaizkileek-eta indarrari agur esaten diotenean erreskadan, zuk ordea eusten diozu gorrotoaren legeari, besterik ezagutzen ez duzulako, zure bizia besteenganako ezinikusi/arbuio/mehatxuaren inguruan irundu duzulako, bera gabe galduta zaudelako, ez zara ezer, hutsaren hurrengoa, pipi hautsarena.

Eta bai K Zazpikoek "Hemen gaude" kantatu bitartean nik neuk esan nezake zu zaudela betidanik eta betiko izan behar zenukeen behin lagundu agian maite ere egin zintuen neskatila lirain eta agidanez ez hain azkarra dagoen zulo berberean